夜 游 宫

露坐榕丝箕踞⑴，远风熟⑵，快襟丝举。生角⑶希夷⑷市尘虑。老元龙⑸，故将军⑹，斜帽⑺趣。

日出卮言⑻语，滑稽⑼上，鸱夷⑽人惧。至乐何须携酒具。志青霞⑾，景随移，心逸豫。

1，箕踞：两腿伸开，形如簸箕而坐。
2，熟：风向不再转移时谓之熟。苏轼《金山梦中作》夜半潮来风又熟。
3，生角：陆龟蒙《古意》愿得双车轮，一夜声四角。意谓盼望车子停下来，把人留住。
4，希夷：《老子•十四章》视之不见，名曰希，听而不闻，名曰夷。
5，元龙：《三国志•陈登传》三国时人陈登，少有扶世济民的大志。
6，故将军：《史记•李将军列传》李广尝夜从一骑出，从人田间饮。还致霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也？”止广宿亭下。
7，斜帽：《周书•独孤信传》在泰州，尝因猎日暮，驰马入城，起，其帽微侧，诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。
8，卮言：庄子《寓言》卮言日出，何以天倪。陆德明引王叔之云，卮器满则倾，空则仰，随物而变，非执守故者也。施之于言，随人从变，己无常主者也。
9，滑稽：古代的流酒器，类似后代的酒过龙，能转注吐酒，终日不已。
10，鸱夷：《汉书•陈遵传》鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。颜师古注，鸱夷，书囊，以盛酒。
11，青霞：苏轼《以屏山赠欧阳叔弼》每于红尘中，常起青霞志。

伸开双脚，无拘无束地坐在榕树下，远处的风吹来，撩起了衣襟，举起了游丝。留在这里，忘却了尘世的烦恼。像老了的元龙，被醉尉看不起的李广，放开怀抱，来欣赏这美丽的大自然。
世上的卮言到处丛生，像酒过龙，鸱夷壶的语言满天飞舞。但是，至乐的人是不会对那些卮言秽语有所恐惧。心志恬淡，志趣高远的人，不管遇到什么样的景物，心里总是能发现它好的一面。

夜 飞 鹊

醯鸡⑴底何物⑵，酲病刘伶⑶？才足不识⑷寰赢。平棱⑸劲节竹成杖，断纹⑹琴漆锵铮。乌台谪居子⑺，八风⑻闲庭步，胜马翛行⑼。朱陶五策⑽，会通千金泽时人⑾。

吹帽⑿孟嘉高韵，冠正少陵⒀头，瑕倩难评。山峭⒁崩而坍塌，圆成必缺⒂，深谷为陵⒃。百廛四合⒄，浪流船漏⒅九坡⒆縢⒇，壮游尘缘(21)路，眉山(22)旷志，辟易(23)迎程。

1，醯鸡：庄子《田子方》孔子出，以告颜回，曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与，微夫子发吾覆也，吾不知天地之大全也。”黄庭坚《虞美人•至当涂呈郭功甫》莫笑醯鸡歌舞，瓮中天。此喻狭小地方，或不利环境。
2，底何物：蔡松年《念奴娇•还都后诸公见追和赤壁词，用韵者凡六人，亦复重赋》笑人生佳处，能消何物。此喻在不利和失意的情况下，应以何态度去承受。
3，酲病刘伶：《世说新语•任诞》刘伶病酒，渴甚，从妇求酒，妇损酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，难当祝鬼神，自誓断之耳，便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。
4，才足不识：贾谊二十多岁，被汉武帝召为博士，升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端，触犯了权贵的利益，逐被贬为长沙太傅。四年后，又被召为梁怀王太傅。怀王坠马身亡，贾谊自惭失职，郁郁而死。苏轼《贾谊论》贾生志大而量小，才有余而识不足。
5，平棱竹可杖：《桂苑丛谈》载，唐李德裕曾以方竹杖赠甘露寺老僧，老僧竟削园之后而漆之。王士禄《满江红•湖楼坐雨同顾庵用前韵再柬荔裳》削方竹还堪杖。此喻四棱方竹。即使经削之余还能用作手杖。自比方正不阿的品格。
6，断纹：赵希鹄《洞天录集•古琴辨》凡漆器无断纹，而琴独有者，盖它器用布漆，琴则不用，它器安闲，而琴日夜为弦所激。王士禄《满江红•湖楼坐雨同顾庵用前韵再柬荔裳》漆后断纹仍可鼓。此喻带裂纹的古琴，经漆之后，仍可奏出音乐，显示不因挫折而颓唐沉默的心态。
7，乌台谪居子：谪（zhé）读入声。苏轼因乌台诗案，被贬至黄州。
8，八风：八（bā）读入声。八风即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等。苏轼诗，稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，独坐紫金莲。
9，胜马翛行：翛（xiāo）无拘无束的样子。陆游《苏武慢•唐安西湖》惟有翛然，笔床茶灶，自适筍舆烟艇。苏轼《定风波》竹杖芒鞋轻胜马。
10，朱陶五策：司马迁《史记•范蠡》范蠡记雪会稽之耻，喟然的叹曰：“计然之策七，越用其五而得意，既已施于国，吾欲用之家，”
11，会通泽时人：司马迁《史记•范蠡》乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鴟子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人，故善治生者，能择人而任时。
12，吹帽：刘克庄《水龙吟•自和己亥自寿》节序催人，东篱把菊，西风吹帽。晋人孟嘉，重阳登龙山落帽。孟嘉以落帽为风流。
13，冠正：杜甫《九日蓝田崔氏庄》羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。杜甫（字少陵）以不落帽为风流。
14，山峭：《素书•安礼第六》山峭者崩，择满者溢。山过与陡峭，就会崩塌，泽过与满者，就会溢出。
15，圆成《吕氏春秋•卷二十四•五曰博志》全则必缺，极则必反，盈则必亏。完美就必然转向缺损，极端必然反面，满盈就必然亏欠。
16，深谷：《诗经•小雅•十月之交》烨烨震电，不宁不令，百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。
17，百廛：（chán）班固《西都赋》阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。廛，指城市平民一家所住的房地。此指现实世界。四合，皆读入声。
18，浪流船漏：陆游《大圣乐》苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。此喻人生好比一只船，飘流在波浪上，很快就会百疮千孔成为布满漏洞的破船了。
19，九坡：明童冀《尚絧斋集•次李存客居感时韵》人情蜀道九折坡。世事黄台三摘瓜。九坡，即九折坡。在今四川荥经县西邛崃山，山路险阻曲折，须九折得上。
20，縢：（téng）缠束。《诗经•秦风•小戍》交韔二弓，竹闭捆绲縢
21，尘缘：《圆觉经》小尘，即声、色、香、味、触、法等六种。佛家以为心攀缘六尘，逐为六尘所牵累，故为尘缘。
22，眉山：宋荦《桂枝香•蟹》想眉山，旷怀如见。眉山是指苏轼，其故乡为四川眉山。
23，辟易：原指狂疫，但此指豪侠慷概的举动。米汉雯《满江红•易水吊古》想当日，停杯西发，壮怀辟易。

在对待失意和不利的环境，应持什么样的态度呢？是像刘伶那样疏狂豪饮，还是像贾谊那样持才郁死。清代文豪，王士禄在磨勘罹吏议下狱后，以削圆的方竹可成杖和断纹的琴仍可故音来比喻自己，虽遭伤害，却不改本性的。苏轼在乌台诗案被贬的时侯，曾有过自杀的念头，但他最后，吸取了贾谊才有馀而识不足的教训，在逆境中傲啸而行。范蠡献七策给越王勾践打败了吴王夫差后，他没有去做宰相，而用治国的方法去治家，在民间里经商至富，泽济时人。
孟嘉以落帽为风流，杜甫却以正冠为好。究竟谁对谁错是很难分辩的。其实世事的对错是没有绝对的标准。事物的发展是盈满必溢，全成必亏，高岸为谷，深谷为陵的。既然是如此，又何必去执着一时的对错呢。在人世间的尘缘路上，我们只是一条百疮千孔的漏船，只要我们能像苏轼那样，学会苦中寻乐，忘却营营地生活，我们定能壮怀迎行。

谒 金 门

纹 川 大 地 震

天地裂，惶恐烧心怯切。短讯电邮全熄灭。万金烁七穴。         柱塌陵崩难觉。总理

声温濡血。湖海情深穷力略，大爱思泪诀。

5月12日，四川纹川8级大地震的消息传来，使人感到惶恐烧心。当其时，全部的电子通讯系统都不能运行，人们期盼亲人的消息的心情，就好象杜甫的诗中所说的烽火连三月，家书抵万金。这份“万金”真是撩动了人们的五脏七穴。
山崩地裂，谁也不能预测，但是地震后总理的声音使人濡血。全国人民的支援，湖海的情谊，实在使人感动。大爱确实可以使人洒泪，但是在洒泪之后，一些深层次的问题，是不是值得我们去深思。

忆 江 南（双调）

山僧老，不解甲申年，秋月霜风轻落叶，春君一夜着花鲜，独坐亦悠然。

儒生典，不贾不挣钱。万事深知厌执着，因由终始实无先，得意已忘言。

出世的山僧，他不管世事的变迁。在他的眼里，春花秋月，落叶花鲜都是一样的，全儿没有什么分别。任由时间的过去，他依然悠然。
出世的儒生，也应学习山僧的心典。不作商贾不去挣钱。大千世界的变化，他深知，但讨厌执着，是因为因由终始，不知那个是先。万事的变化，都当作是一个过程，你就不会去执着某一段时间。这就叫“得鱼忘筌”“得意忘言”，能做到这样，你的心就会平静。

忆 旧 游

读 仲 长 统 理 乱 有 感

东汉末年的仲长统认为，社会历史的变迁是治与乱的总和。久治则乱，乱极归治。由治而乱，由乱返治的乱治相同，便是人类的历史。其实，世间事和自然事，都是遵循着矛盾统一的规律来进行的。万物有始有终，也无始无终，存亡以之迭代，就是一个治乱周而复始的循环过程，这也可以现证于千年万代的历史。

记含苞绽放，絃小玲珑，欺诞东风。细雨添华黛，叶摇丹绰约，百和香生。病英渐落催去，红瘦绿阴丰。奈竹影深幽，莺衔燕蹙，满地春容。

花同，世间事。理久治长安，枝有常葱？性恶为人本，否终承之泰，开谢期恒。治由必乱归治，淮北橘难芃。顺道应时机，舟车水旱乘物穷。

1，欺诞：粉饰夸大。陆龟蒙《丁香》殷勤却解丁香结，从放繁枝欺诞春。
2，淮北：《关尹子•九药》天不能春莲冬菊，是以圣人不违时；地不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗。（天不能在春季使莲花开花，在冬季使菊花开放，是因为圣人不违背天时；地不能使橘到淮河以北的洛水一带生长，使貉渡过汶水栖身，是因为圣人不违背世俗。）
3，舟车：《计倪子•内经》水则资车，旱则资舟，物之理也。（大水时就储备车辆，是因为大水后必有大旱。大旱时就储备船只，是因为大旱后必有大水。这是事物发展变化的规律。）

春天是百花开放的日子。早春岁月，蓓蕾绽放，花蕾虽小，却能萌发出无限的生命力量。清明时节，细雨润酥，更能添加花的色彩。有绿叶的扶持，花就显得更加绚丽。它集和百样的香气，把春天浸润得更加幽香。转眼又是暮春时节，曾是娇艳的花儿，现在也要纷纷散落，阵阵的落英，不觉勾起人们对春天的怀想。但是时光老人，最容易把人抛弃，红了樱桃，绿了芭蕉，花开花落的自然规律，谁也不能把它改掉。
世事纷纭，历史变迁，其实和花开花落的一样。人们总怀着良好的愿望，希望能长治久安。但是，人无百日好，花无百日香。长治久安的日子是不会长久，是因为人的本性恶的原故。人的生理结构，就注定人要向外索取。要索取，就会有斗争，否极泰来是自然物质的运行规律。人类的精神活动也是自然物质运动的一种，它同样要遵从物质运动的规律。无怪乎仲长统说，治久则乱，乱极归治。由治而乱，由乱而治的存亡迭代，政乱周复，是历代王朝更替的写照。关尹子说的好，地不能使橘子到淮北的洛水生长，使貉渡过汶水栖身，是因为圣人不能违背世俗。在这纷乱的世界中，我们只能顺应历史的潮流，去选择我们栖身的地方。

莺 啼 序

盗 跖 和 宰 相

韶光煦和沃玛⑴，正娇娆⑵络绎。亮莹玉，晶碧银芽，吐泽珠白滋浥。众纤手，一番洗劫，翻飞抖擞呈狼藉。更埋藏，柔嫩生姜，去贪微利。

霭霭芳园，浸绿尉宅⑶，耸层台失地。造楼者，川激渠流⑷，贾商成厦求币。殿参差，鹓鸾凤阁，斗心角，蜂房盘幂。价三千，仨倍成交，法依无议。

斜阳向晚，落日丹砂，断霞散锦夕。望不尽，往来罗袖，疾足人匆，满路车龙，闹城拥挤。平头鷙鷂，黑衣狐兔，沉鱼烟没浮游猘。市尘偷，暗巷强生事，青衫蓍老，蓬头⑸巨子香腮，一无不被攻击。

洋洋盛泰，习以何奇，宰相同盗跖。放辟侈， 民无恒产⑹，礼义全非。峻罪严惩，大贼休止？王供五亩⑺，妻儿能赡，经年温饱凶免死⑻。善驱之，从顺轻乖戾。知生⑼忧患犹生，虑虑深深，达通奥谛。

1，沃玛：沃尔玛（Wal-mart）超级市场。
2，娇娆：杜子美诗，佳人屡出董娇娆。此指美人，妇女。
3，尉宅：韦庄《南昌晓眺》芳草遮仙山尉宅，落霞红衬贾人船。仙尉宅，汉朝南昌县尉梅富弟宅。此指大厦。
4，川激渠流：管子《地数》夫水激而流渠，令疾而物重。此指抬高物价。
5，蓬头：胡令能《小儿垂钓》蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
6，民无恒产：孟子《梁惠王章句上•凡七章》则无恒产，固无恒心。荀无恒心，放辟侈，无不为己。（没有固定的产业，便也没有坚定的信念。没有坚定的信念，就会胡作非为。违法乱纪，什么事情都干得出来。）
7，王供五亩：孟子《梁惠王章句上•凡七章》王欲行之，五亩之宅，树之以桑。
8，经年温饱：孟子《梁惠王章句上•凡七章》明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。乐岁终身饱，凶年免于死；然后驱而之善，故民之从之也轻。（英明的君主规定人们的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成，丰衣足食；坏年成，也不致于饿死。然后再把他们引上善良的道路，老百姓也就很容易地听从了。）
9，知生：孟子《告子章句下•凡十六章》知生于忧患而死于安乐也。（知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理。）

韶光煦和的沃尔玛超级市场，正是人来人往，好不热闹。在疏菜部里，来了一车白花花的绿豆芽，晶莹嫩白。一群妇人，蜂拥而至，七手八脚地把豆芽哄抢，有的翻滚抖擞着，目的是把那绿豆衣去掉；有的更将其大豆头去掉，目的是减轻豆芽的重量；更甚的是，将五块钱一斤的生姜藏在五角钱一斤的豆芽里，以逃避司称元的眼光。如此经过这些刁蛮主妇的洗劫，豆芽所剩无几，一片狼藉。这样的小镜头，是经常看得到的，当然你会觉得这小妇人素质低劣，尽是贪小便宜。
一个新楼盘出售，红旗招展。走进样版楼一看，诺大的阳台，前后对峙，客厅的阳光全被遮住。什么工人房，工人洗手间，工人阳台等等，那些不实用的地方，其面积就有三十平方。诺大的170平米的楼房，在客厅里就有门口四个。厕所对客厅，门口对门口。就因为楼盘的外环境好，发展商在设计上，就硬要你多买五十平方。楼房的造价是三、四千的，售价就得翻三翻，如此的暴利是合法的，你又能怎么样。
深圳的傍晚，下班时间，路上人潮汹涌，交通拥塞，就在这汹涌的人潮中，可能有三分一是小偷和扒手。今年天灾较多，深圳的罪案直线上升，而作案的方式，更是明目张胆。在街上，你看到有人在作案，你最好不要声张，就因为你高声叫喊，迎来的是一群彪形大汉，跟着是拳打脚踢，把你打得遍体鳞伤。如果你敢反抗，尖刀子就给你送上。深圳的车祸，天天向上。绑架小学生，勒索钱财。家长不肯就范，就撕票轮奸。妇孺老弱，故然是他们的对象。就算是年青力壮的有钱富商，也难免危难。罪案之多，使警察疲于奔命，作案的人是不怕死的，当他被抓，给枪毙时，他却笑笑说，十八年后又一条好汉。
在一个经济腾飞的城市，上述的情况并不稀罕。只要细细想想，贪小便宜的妇女，牟取暴利的地产发展商和劫杀人的暴徒，用庄子的话来说，他们都是从身外索物，其根子都是一个样，只不过是形式不同罢了。可是，地产商的是合法的，打劫杀人暴徒是非法的。孟子说的好，民无恒产，就什么事情都可以干得出来的。用严刑峻法是不能杜绝大贼的发生。要减少罪案，就需要做好社会保障，创造多一些就业机会，人人有工开，个个有饭吃，罪案就自然减少。但是这不是我们小小老百姓所力所能及的。而面对着暴徒，只能避而远之，小心周围人的行踪，远离作案地点。万一被抢，也只好顺从就范，何必把自己宝贵的生命给那亡命之徒送上。

永 遇 乐

进退存亡，行藏用舍，只欠园熟。西北东南⑴，宋桓树下⑵，丘也栖栖⑶躅。然然可可⑷，直须称好，甘国老⑸才万福。夜茫茫，沉思近远，古今通理研读。

已知富贵，不如贫贱，富者常蒸煮笃。暖律清和，沈腰华白，料理拉攞⑹屋。视钱流地⑺，青衫犹喜，潭澈闲云深谷。波暾日，分辉共影，繁墟水陆⑻。

1，西北：《礼记•檀弓》孔子说：“丘也，东南西北人也。”
2，宋桓：《论语•卫灵公》卫灵公问孔子如何打仗，孔子回答说：“军旅之事，我没有学过。”第二天，便匆匆离开卫国。《孟子•万章上》孔子离开卫国后，在宋国的大树下，同弟子演习周礼，司马桓魋问讯赶来，砍倒大树，要杀孔子，孔子慌忙逃去。
3，然然可可：庄子《寓言》物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。（物本来都有所以这样的道理，物也本来都有被认可的根据。没有一件事物没有自己所以这样的道理，没有一件事物没有自己被认可的根据。）
4，甘国老：即甘草。常用来中和解毒的中药。辛弃疾《千年调•蔗庵小阁名曰：“卮言”作此调以嘲之》寒与热，总随人，甘国老。
5，栖栖：辛弃疾《满江红•饯郑衡州厚卿席上再赋》老冉冉兮花共柳，是栖栖者蜂和蝶。栖栖者，是指孔子为复兴周礼，而奔走忙碌，被微子嘲笑说：“丘和为是栖栖者与？”（意为你这样辛苦为什么？）
6，拉攞：《世说新语•任诞》任恺既失势，不复自检括。或为和峤曰：“卿可以坐视元袁败而不救！”和曰：“元袁如北夏门，拉攞（破败）自欲坏，非一木所能支。”
7，钱流地：《新唐书•刘宴传》刘宴善于理财，能权万货轻重，使天下无甚贵贱而物常平，自言如见钱流地上。此喻不重视金钱。
8，水陆：即陆沉。《史记•滑稽列传》东方朔时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中之下。”庄子《则阳》方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。郭象注，人中隐者，譬无水而沉也。

一生进退，行藏用舍，就是欠缺圆熟，结果落得像孔子那样，到处挨打，东南西北，没有一个居屋。其实，世上万事万物，都有它的所以然的，只有像甘国老那样，事事称好，才能万事随缘。夜静沉思，这是一条古今颠扑不破的真理。
已知富贵不如贫贱者那样清闲，因为，富者常常蒸煮背笃。虽然现在已经是暖律清和的时代，但无奈已经是白发华霜了，只好去修理那拉攞的房屋。如怀着见钱如流地，着青衫也都欢喜的心情去深山大谷，瞭望初升的太阳，当然是件赏心乐事。但是，如果心中能齐物视观，不用到深山去，在繁墟中也能沉陆。

永 遇 乐

脑瘤小娟携带捐款回乡想起

冒雨长街，乡亲有难，祈盼施惠。少女芳龄，脑瘤乍起，孤立无言泪。好音怜铩(1)，冰心玉壶，集腋成裘钱汇。北京去，鲜花手捧，重生笑脸奸宄。

赞毛嫱美(2)，于人无用，粉黛胭脂才璀。富贵(3)勤劳，分财济世，贫贱收其馈。只谈仁义，奢侈趋轻，制度严明实惠慧。小娟悱，私逃携款，西施谲诡。

1，好音：柳宗元《酬娄秀才将之淮南见赠之什》好音怜铩羽。（我是受伤的小鸟，你用动听的声音怜悯我）
2，毛嫱美：韩非子《显学》对于赞毛嫱，西施的美貌，对我们的面容没有好处。使用胭脂粉黛，就会比原来更美。
3，富贵：韩非子《显学》奢侈，懒惰的人就会贫穷，而勤劳，节俭的人就会富有。现在君主向富裕的人家征收财物，把这些财物分给贫穷的人家，这是取勤劳节俭人家的财物给予奢侈懒惰的人家，这样，想要人民努力种田，节俭生活，根本不可能。

一个山西姑娘来深圳打工，突然发现脑部生个肿瘤。山西老乡们，见到这孤立无援的姑娘，就发挥友爱之心，在华强北路，冒雨给小娟酬款治病。深圳人的爱心爆膨，一下只就酬得善款，让小娟到北京去治病。把肿瘤切除，手术成功了，小娟带着笑脸，手捧鲜花从北京回到深圳。
事出突然，小娟把剩下的捐款十万圆，一声不响地带回山西。小娟的老乡认为这事不妥，剩下的款项，应该留给有需要的人。可是小娟一反常态地拒绝把钱交出。于是就引出了一场风波。
韩非子说过：赞毛嫱，西施的美貌，对我们的面容没有好处。使用胭脂粉黛，就会比原来更美。奢侈，懒惰的人就会贫穷，而勤劳，节俭的人就会富有。现在君主向富裕的人家征收财物，把这些财物分给贫穷的人家，这样和鼓励懒惰是没有什么分别的。提出募捐没有错，错的是没有一种制度。小娟的表现是人性的阴暗面，谁都会有两面性。所以，光谈仁义是没有好处的，必须有一套严明的制度，才能把义举变成有意义的东西。

永 遇 乐

千古江山，似春去也，花信如隙。王谢乌衣，寻常百姓，燕子曾相识。隋堤杨柳，秦淮皓月，玉树后庭凝咽。康乾世，青磷续断，斜阳今古同熠。

受图定鼎，克终难御，梅实来年衰必。 擅独崩危，金贼木用(1)，相胜成大器(2)。唐尧之治，  千夫共理(3)，德广聚人安逸。得天下，齐民共享(4)，和谐社稷。

1，金贼木用：《论衡•物势第十四》金不贼木，木不成用。火不烁金，金不成器。（金不克木，木就不成为有用的东西。火不烁金，金就不能成为有用的器物。）
2，相胜成大器：《论衡•物势第十四》诸物相成相利。（万物都可以相克相利的）    《论衡•福虎第十九》物类相胜。（各类事物都是相互克制的）
3，千夫共理：《关尹子•三极》圣人不是以一己治天下，而以天下治天下。（圣人不是用自己一个人来治理天下，而是用天下的人来治理天下。）
4，齐民共享：《六韬•文韬•文师第一》天下非一人之天下，乃天下人之天下。同天下之利者则得天下，擅天下之利者，则失天下。

千古的江山，犹如春天一样花信过隙地去了。王谢的乌衣巷，寻常的百姓家，对于燕子来说，都是似曾相识。一代枭雄隋炀帝的千里柳堤，六朝歌粉的秦淮皓月，无不被那玉树后庭的歌声所凝咽。康乾盛世，白骨磷火，千秋万代的更迭，对于斜阳来说，都是一样地辉熠的。
受图定鼎的王朝，都是不能万代千秋地传伺的，正如今年的梅实丰收，来年就一定减产。想要独裁者，最容易崩溃。正如木材不经过斧凿是不能成为有用的器物，万事万物都是相克相成的，而且也只有相克才能相成。唐尧的治理是人民共同治理的，而不是由圣人一个人来治理。世界上没有救世主。只有德政广大，人民才会聚集在一起，天下是大家共同治理的天下，才是和谐的天下。独夫之治，是不会长久的。