添 字 画 堂 春

不筹钳口石徂徕⑴，直抒块垒痴呆。浮家旅舍黜归来，椎髻孟光⑵待。

懒得投诗见素⑶，俗情洗耳心乖。宴坐容膝卧书斋，虚静亦兴怀。

1，徂徕：欧阳修《徂徕石先生墓志》石介人称徕先生，写诗文指摘时政，善恶是非，无所讳忌，作《庆历圣得诗》以褒贬大臣，分别邪正，致谤言喧然，小人犹嫉恶之。
2，孟光：《列女传•梁鸿妻》梁鸿欲得衣裘褐人，与共循世避时。孟光更粗衣，椎髻而前，鸿喜而娶之。此喻退隐。
3，投诗见素：唐玄宗时，韦见素官同中书门下平章事，左相，杜甫三次以诗“赠书左丞丈”请求汲引。

平生就不筹划钳口，如徂徕一样，所以飘泊一生，最后落得像孟光一样沉陆。
从不喜欢求人推荐，对世俗的事情，洗耳不听。虽然身在容膝的书斋，心情也能虚静，游目驰骋。

添 字 画 堂 春

倾盘日日闭窗明，潦楼沥道瀛瀛。葑田瓜架水云盈，何奈昊天霆。

老树着花经世，遥窥隔叶冥冥。孤舟伺下看狰狞，风急雨兵兵。

八月的天气特差，连绵的暴雨，使得窗儿难得分明。窗外的楼是潦水，葑田瓜架都成了泽国，这是天公对人类的报应。
世界就是这样狰狞，你去干扰它吗？它也不会改变。你去整治它吗，量你也没有这样的能力。倒不如争个安乐的地方，去看看它的狰狞。
望    远    行

 咏    史

希⑴山静水，无常泰，泻地⑵ 西东相溢。泽川丘壑，濑罅蹉礳⑶，混沌渴龙⑷浆液。物涨平亏，穷否必昌流逝，清浊变随天易。水长鸣，千劫⑸丹青⑹漫激。
真意。求岁⑺饿饥贩粟。食色性，舜尧虫蚁。祸乱始根，圣贤济示⑻，没有永恒同一。强汉⑼唐明崩折，刀枪原子，运智争英棋奕。闇黮⑽千秋纸⑾，都尤人析。

1，希：《老子十四章》听之不闻，不曰希。希山即寂静不动的山。
2，泻地：鲍照《拟行路难》泻水置平地，各自东西南北流。
3，蹉礳：摩檫。苏轼《百步洪》乱石一线争蹉礳。
4，渴龙：钱谦益《天都瀑布歌》初疑渴龙甫喷簿，挟石茆（pào）声确确  （hong lōng）轰咙。
5，千劫：佛家语，指岁月。
6，丹青：王安石《读史》糟粕所传粹美，丹青难写是精神。丹青是古代绘画中常用的两种颜料。此指历史。
7，求岁：《刘子•言苑第五十四》贩粟者，欲岁之饥，售药者，欲人之疾。贩粮食的人希望年景饥荒。
8，圣人济示：庄子《在宥第十一》过去从黄帝开始用仁义来刺激人心，冥思苦想去实行仁义，呕心呖血制订法度。仁义的实行，到了三王时代，天下就大受惊扰了。庄子《胠箧第十》善人不得圣人之道不立。跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：“掊击圣人，, 纵舍盗贼，而天下始治矣。”
9，强汉：指汉朝，唐朝和明朝。
10，闇黮：(àn dàn) 不明貌。王安石《读史》当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。
11，千秋纸：王安石《读史》区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。千秋纸意指历史。
无声的山石是不会永远静止。在平地上泻下的水，东南西北地各自奔去。河川通过峭壁交错的山丘，水就变得像渴龙一样地喷簿。世界一切事物都是一样，物壮之极就会出现亏损，弱势穷尽必将带来兴张。山石是如此，历史的衍变也是如此。世界历史就是像希山群水那样互相撞击。     历史的真正面目是怎么样的呢？我想谁也难以说清。但是有一点可以肯定，就像贩卖粮食的人希望饥荒的道理一样。食，色都是人类的本性，也是一切生物界的本性，在本性方面来看，舜尧圣人和蚂蚁都是一样的。一部生存竞争，适者生存的戏剧就是人类历史的写照。你看自舜尧到强秦汉唐的兴起和衰败，从简单的刀枪剑戟到导弹，原子( 弹) 的争斗，无不都是贯穿着生存竞争的线索吗。
虽然千百年来，史以传人，人以传史。自己的历史是由自己来写的，但这里所谓的历史却是经历的别称，真正得以流传的历史，毕竟是由他人所撰写的，自己是很难给与左右。历[史虽然说是客观的记录，但是一旦成文，它就不再是纯客观的了，而是主观把握的容观。所以说，丹史春秋都不是随人分析的吗。
五      绝

不 到 西 湖 诗 自 成

  1985年，我第一次来杭州，来到杭州，自然想起西湖，来到西湖，自然想起白居易的西湖诗，烟波蕩漾摇碧空，楼殿参差倚夕阳。西湖是全国著名的旅游景点，什么翠堤春晓，三潭印月……等等，我第一次来西湖时，却全无诗情画意，只是匆匆地走马看花地游了一次西湖，回去的时候，头脑仍然是一片空白。   1995年，为了引进一项新技术，我又来到杭州。完成工作之后，尚有时间，我又独自来到西湖。此次我走的不是熙熙嚷嚷的湖心区，而是到万树繁深的杭州植物公园。独自一个人漫步在林间曲径，湖边柳影之中，心境特别清幽，特别舒畅，真是交情远市朝，濠上岂伊遥。那时仲春时节，习习和风，湖边的杨树挺拔向上，池边的垂柳依依袅娜。青碧的湖水，映影着嫩红的枫叶，黛山的倒影，摇曳的山花，一上一下，一动一静，一红一绿，一繁一清。宋人晃冲之说，不到西湖看山色，定应未可作诗人。现在我并没有在西湖，为什么却诗兴大发呢？憨山大师说，三界万法，未有一法不从心生。明。真可说，散一物为万物，如比月在天，影临万水。卷万物为一物，如影散百川，一月可摄也。他又说，春在于花，全花是春。花在于春，全春是花。其实，世界上的山山水水，从本质上看来都是一样的，但镜明而影像千差，心净而神通万应，只要在生活中用心修练，不一定到西湖，也可以对西湖产生诗兴。
柳倒骄杨直，枫红水碧深。
潮平含秀壑，万象花摇春。

五      绝

不 到 西 湖 诗 自 成

  1985年，我第一次来杭州，来到杭州，自然想起西湖，来到西湖，自然想起白居易的西湖诗，烟波蕩漾摇碧空，楼殿参差倚夕阳。西湖是全国著名的旅游景点，什么翠堤春晓，三潭印月……等等，我第一次来西湖时，却全无诗情画意，只是匆匆地走马看花地游了一次西湖，回去的时候，头脑仍然是一片空白。   1995年，为了引进一项新技术，我又来到杭州。完成工作之后，尚有时间，我又独自来到西湖。此次我走的不是熙熙嚷嚷的湖心区，而是到万树繁深的杭州植物公园。独自一个人漫步在林间曲径，湖边柳影之中，心境特别清幽，特别舒畅，真是交情远市朝，濠上岂伊遥。那时仲春时节，习习和风，湖边的杨树挺拔向上，池边的垂柳依依袅娜。青碧的湖水，映影着嫩红的枫叶，黛山的倒影，摇曳的山花，一上一下，一动一静，一红一绿，一繁一清。宋人晃冲之说，不到西湖看山色，定应未可作诗人。现在我并没有在西湖，为什么却诗兴大发呢？憨山大师说，三界万法，未有一法不从心生。明。真可说，散一物为万物，如比月在天，影临万水。卷万物为一物，如影散百川，一月可摄也。他又说，春在于花，全花是春。花在于春，全春是花。其实，世界上的山山水水，从本质上看来都是一样的，但镜明而影像千差，心净而神通万应，只要在生活中用心修练，不一定到西湖，也可以对西湖产生诗兴。
柳倒骄杨直，枫红水碧深。
潮平含秀壑，万象花摇春。

五   律

万紫千红是谢时，   情怀深久必棱疵。
 群龙无首⑴安天下，  范蠡五湖文种遗⑵。

1，群龙无首：《易经•乾卦》上九，亢龙有悔。《贞观政要》卷十一，唐太宗李世民说：“皇帝和太子都是‘龙’，是当然的国家元首。”但他教训太子说：“水能载舟，亦能覆舟，应取‘群龙无首’的态度。不要以领袖自居，而应谦虚谨慎，广纳民意，才能坐稳天下。”
2，文种遗：《史记•世家第十一•越王勾践》范蠡逐去，自齐遗大夫文种曰：“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可于共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。越王乃赐种剑，曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

五  律

自 我 解 脱

2000年，按风水先生说，我是犯“太岁”的一年。果不出所料预言，五月份，我摔断了腿，被迫卧床休息。骨折了，打上石膏，什么事情都得在床上进行，这样的生活方式，实属第一次，如何自我解脱，安然对待呢？古人的养生之道，对我是很有启发。神以静，形将正。恬静寡欲，清虚服气，练形消灾，这都是很好的养生之道，其精髓是神以静，也就是说让心静下来，做到泰然自在，一切顺其自然，在天然的界限上求得和谐，为的是安享天年。在虚无的境界振作，为的是在虚无境界里安身。在养病期间，当然少不了贤内助精心的照顾，但我在心理上努力做到恬静，对我康复也是很有帮助的，为此，我也很快地站了起来。

独卧静清间，     朝阳如管弦。
门闩常谢客，     夕照落窗前。
虚谷形骸逸，     空尘心自然。
 骋怀解末迹⑴，    无境⑵享天年。

1，末迹：世俗之事。陆机《叹逝赋》解心累于末迹，聊优游以娱老。
2，无境：庄子《齐物论》和之以天倪，因之以蔓衍，所以穷年也。振于无境，故寓诸无竟（镜）。在天然的界限上求得和谐，听任它们变化无穷，为的是安享天年。忘掉年月的流逝吧！忘掉仁义操守吧！在虚无的境界里振作，在虚无的境界里安身。

西 江 月

童稚宁听神话，纯真不会怀疑。年华耗尽老桑皮，只怨悲霉运气。

错字(1)说成真旨，兴邦洋务乘时。腾飞本是应周期。过失焉能刀笔。

1，错字：曾有最高指示“不要招急，慢慢来。”明明是不要焦急，却硬说成不要招来心急。

小 重 山

悼 陈 江

陈江先生是我的老师，又是我的病人。早在上一世纪七十年代，还是样板戏充斥的年代，他就批准在“宝安文艺”里发表我反映基层医务人员的独幕剧“李医生”。后来，我对诗词有兴趣，他又是我的启蒙老师。陈江先生病入膏肓时，我曾为他出过处方，但无奈，他就这样匆匆地离去。

尺素凝停君去迤，笔仙精鹜⑴极，入颦思。襟怀倾盖⑵遇良师，憧憧⑶影，襞积⑷唱黄鸡。
惊悉鬓毛欹，病肝犹郁勃⑸，木棉姿。寓形宇内⑹逐齐葹⑺，东逝水，穷达自吟诗。

1，精鹜：陆机《文赋》精骜八极，心游万仞。精，神也。鹜，弛也。
2，倾盖：路上相遇，停车而语，车盖相倾。谓一见如故。陶渊明《答庞主薄》相知何必旧，倾盖定前言。
3，憧憧：摇曳不定貌。元稹《闻勒天授江洲司马》残灯无焰影憧憧。
4，襞积：（bì）指衣服上的褶子或褶叠的衣服。尤袤《寄友人》胸中襞积千般事，到得相逢一无语。此指胸中的纠葛和思索。
5，郁勃：旺盛。陈三立《病起玩月园亭感赋》近死肺肝犹郁勃，作痴魂梦尽荒唐。
6，寓形宇内：寄寓形体于宇宙之内。陶渊明《归去来辞》寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
7, 葹：抜心不死的草。

才凝望着你的书信，君就去得如此匆匆。承蒙你的启迪，致今犹记在心中。淡淡的君子之交，在报上才知到你的行踪。胸中憧憧的倩影，襞积地遥望报晓的天空。
在你病入膏肓的时侯，虽然给你提过处方，但你对疾病的郁勃，像木棉树一样令我怀想。你已走完沉浮的一生，在东逝的流水里，穷达都可以自由地唱吟。

行 香 子

华屋桑蓬⑴，摇动潭冰⑵。水天乐，共冀虚盈。月来云破，幕挂鸦青⑶，倩何时明，何时暗，何时清。

庭中积水，桂魄⑷沉汀。念无与，击汰犹澄。满钩弦望⑸，酣我迎行。得一分醉，一分醒，一分暝。

1，华蓬：章懋《中秋赏月赋》既委照兮华屋，亦容光兮瓮牖桑蓬。华屋是指富贵人家。桑蓬，庄子《让王》蓬户不完，桑以为枢。此指穷人的房屋。
2，潭水：梅尧臣诗，天为水仓玉，月作潭面冰。
3，鸦青：杨万里《八月十二夜诚斋望月》鸦青幕挂一团冰
4，桂魄：苏轼《念奴娇》桂魄飞来光射处，浸冷一天秋碧。
5，弦望：弦为半月，初三为上弦，十八为下弦月。十五，十六为圆月，叫望。辛弃疾《满江红•中秋》弦与望，从圆缺。今与昨，何区别？

皓洁的月亮照遍大地，天和地同样享受着月亮的亏盈，华屋和漏蓬也一样能接收到月光的辉映。云破月来花弄影，幕挂团冰一鸦青。月亮什么时侯是明，什么时侯是暗，什么时侯清，谁也不能一下子说得清。
“庭中的积水空明，水中的藻荇交横，这是竹柏的影子。何夜无月，何处无竹，但缺少的是如吾两个的‘闲人’。”这是苏轼承天寺夜游的笔记。的确，大自然之美是造物者所创的，它是取之不尽，用之不竭的。但是只有心地旷然，胸无尘渣的“闲人”才能发现字里行间的真谛。人世间和月亮都一样有弦望盈亏，但要能快乐地迎行，就得要一分楞，一分醉，一分灵的了。