少 年 游

红花绿树舞翩跹，高殿锁梁园。宝车香径，堕楼⑴换马⑵，风物悖欣然。

朱门⑶酒肉支离陌⑷，杜甫话千年。梅实⑸衰减，朝华⑹戒旦，道远路难全。

1，堕楼：《晋书•石崇传》石崇的爱妾绿珠，貌美艳，善吹笛。孙秀曾向石崇索取，为石崇所拒绝。后来石崇被捕入狱，谓绿珠曰：“我令为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于官前。”自投楼下而死。
2，换马：《独异记》《唐诗记事》均有以爱妾换马和鲍生以爱妾换马之事的记载。柳永《御街行》虽看堕楼换马，年奈不是鸳鸯伴。此指美男和美女。
3，朱门：杜甫《自京赴奉先县泳怀五百字》朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。
4，支离：庄子《人间世》支离疏这个人，脸埋在肚臍之下，肩膀比头顶还高，脑后的法髻朝上指，脊梁朝天，两条大腿儿几乎成了两胁。
5，梅实：《盐铁论•非鞅》李梅实多者，来年为之衰。李树，梅树今年结的果实太多，明年就会因此而减少收成。
6，朝华戒旦：《金楼子•戒子第五》朝华之草，戒旦零落。早晨开花的草，到了晚上就凋谢了。

新春依始，红花绿树，宫阁梁园。在街道上，公园里，男女老少，人人欢声笑语，嬉戏洋洋。但是，在繁华都市春天的日子里，不是每个人都一样的，他们各自都有自己的喜欢和悲伤。
早在千多年前，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的警句，似乎在今天还隐约可见。梅实衰减，朝花夕拾，在这个自然竟争的世界里，要实现大同的日子，可能是十分的遥远。

少  年  游

平沙浅岸鸭儿边，榕隙柳梳烟。川清云淡，斜阳水远，可是武陵⑴阡？

封姨⑵牵起腥天浪，舒锦⑶尚翻轩。穷理弦歌，鲜欢塞悟，真味⑷在心田。

1，武陵：陶渊明《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路而远近，忽逢桃花林……
2，封姨：鬼谷子《博异志•崔玄微》封姨，又作封夷，亦称封家姨，十八姨，封家十八姨。是古代神话中的风神。周济《蝶恋花》从有余英，不直风姨妒。
3，舒锦：《黄休后茅亭客话》每晴明，水有五色彩如舒锦马。此指晴天平静的水。
4，真味：《菜根谭》处处有真趣味，金屋，茅檐非两地也。只有欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣

“从今只住鸭儿边，远或泛苕水。三十六陂秋到，宿万荷花里。”这是清人，李符的一首钓船笛词。在他的眼里，平沙浅岸，榕隙梳烟，住在鸭儿水边的乡里，就是他人生理想的地方。
人生的道路，那会有风平静浪的时侯，就是舒锦般的平波，也会给无端的风雨，牵起翻轩的腥浪。只要看了透世界，穷通达理，才就能渔歌晚唱。塞悟世浊，就只有少颜鲜欢。人生真正的滋味，全凭你自己心里去啄磨和体验。

少 年 游

榕丝拂渌柳藏鸦，春色在谁家？问花不语，晓阴无赖，润逼毁芦芽。

鸡窗无那情丝讶。杨子坐繁华。富贵张弓，举高抑下，达命摘奇葩。

已经是榕丝拂渌的春天时节，春色究竟会落在谁的家。讯问鲜花，鲜花不答，只看见那晓阴的浓雾在冻毁早春小草的嫩芽。
鸡窗下独坐，情思在翻滚嗟讶。现在是杨子一毛不拔的人生世界，是富裕的人在张弓，高者举之，低者压之，也就是说损不足而补有余的世界，谁能看清楚这现实世界，谁就能摘取美丽的奇葩。

少 年 游

山光水态万千姿，夏蠹(1)语冰丝。春花秋月，嫣红姹紫，目障一尘缁。

破书万卷神如有，三句(2)得莲池。在泉为珠(3)，入林魏野(4)，心悟出真诗。

1，夏蠹：《庄子》夏天的虫子到冬天就死去，它根本不知到冰雪，和它谈论冰雪等同废话。
2，三句：李壁《王荆公诗笺注》禅宗论云门有三种语，其一为随波逐流句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所引；其三为函盖乾坤句，为泯然皆契，无间可伺。
3，在泉为珠：《全唐诗句》王维诗，在泉为珠，著壁成绘。
4，入林为野：《陆游书喜诗》家居高庙兰亭路，诗在林通魏野间。

山光水态万千姿，对于一个普通的人来说，又怎样能激起诗情画意。夏天的虫子，它一到冬天就死亡，又怎么能和它谈论冰丝。人世间的春花秋月，姹紫嫣红，色彩缤纷，对于一个盲人来说，他都是漆黑一片，这对他来说是完全没有意义。
杜甫说过，读破万卷书，下笔如有神。只有读懂了书本，才能理解书本中的真谛。禅宗论云门有三种语，其一为随波逐流句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所引；其三为函盖乾坤句，为泯然皆契，无间可伺。只有人们融通了禅宗的三句，才能做到取物生意的境界。苏轼所说的，何处无月，何处无竹，但少闲人。要做到王维那样在泉为珠，著壁成绘，和入林诗通魏野间的，就必须要从心里认真地体会世界人生的道理。只有看清楚了，才能写出下笔如有神的情思。
声 声 慢

听 雨

瀟瀟淅淅，绿盖丝叮，宫商润物色碧。引鼓翻飞泉瀑，号屏澎霹。微茫豆雨⑴散菽，洒翠泠，燠炎清涤。胳膊⑵翕⑶羽⑷花奴⑸，水韵德徽无射⑹。

树带繁声春息，尤的的，芳菲隔华盈溢。万恨缠绵，点点滴莎戚戚。希思听聆素籁，载哀歌⑺，乐恸喜涕，可笑可泣，得意会心⑻脉荡激。

1，豆雨：俗以八月雨为豆花雨。蒋捷《声声慢•秋声》豆雨声来，中间夹带风声。
2，胳搏：（gé bó）读入声。像声词。韩愈、孟郊《斗鸡联句》胳搏战声喧。
3，翕：（xì）热烈貌。《论语•八佾》乐其可知也，翕如也。
4，羽：陶渊明《咏荆柯》商音更流涕，羽奏壮士惊。
5，花奴：唐玄宗时，汝南王李琎的小名。他以善击羯鼓而闻名。南桌《羯鼓录》上性俊迈，酷不爱琴……谓内官曰：“速召花奴将羯鼓来，为我解秽。”
6，射：（yì）《史记•律》无射长四寸四分二。律历，天所以通五行八正之气，王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万事根本焉。
7，载哀：《淮南子•齐俗训》夫载哀者闻歌声而泣，载乐者见哭者而笑，哀可乐者，笑可哀者，载使然也。
8，会心：欧阳修《书梅圣俞稿后》乐之道深矣，故工之善者，必得于心应于手，而不可述之言也；听之善，亦必于心而会于意，不可得而言也。

瀟瀟淅淅的春雨，把绿树挂上柔丝。的的的雨声，将大地吹绿。闷雷引来了瓢泼大雨，飞泉挂瀑，号屏膨霹。散菽似的豆秋雨，清翠浏泠，把炎燠的暑气清涤。
大如胳膊的雨声，抑扬顿挫。微茫的细雨，水韵十足。的莎的雨水啊！烟水迷濛，会给你带来春天的徽淑。点点的的的秋雨的敲打，可以使你心情恻恻。同样的雨声，不同的环境，不同的心情，就会有不同的反应。欢快的雨声，它会使你破涕为笑。滂沱的大雨，也会使你心情幽郁。同样的胳膊大雨，同样的萧瑟细雨，你听起来是悲，是喜，全凭你自己心里来分析。

石 州 慢

The streets are so crowded，and there is hardly any room to move on the pavements。Wherever you look it’s people， people， people。 Large modern cities impose their own living conditions on the people who inhabit them。 Citi-dwellers are obliged by their environment to adopt a wholly unnatural way of life。 They lose touch with land and rhythm of nature 。
In addition to all this city-dwellers live under constant threat 。 The crime rate in most cities is very high 。 Houses are burgled with alarming frequency 。 Cities breed crime and violence and full of places you would be afraid to visit at might 。 If you think about it ，only a madman would choose to live in large modern city 。
为了生活，才到大城市去。大城市的街道上，你看到的就是人啊，人啊，人。你很难得到活动的空间。现代大都市，将自己的生活条件，强加于那里的居民。由于环境所迫，他们失去了和大自然生活节奏的联系，他们的生活将过得极不自然。除此之外，大都市的罪案率很高，盗贼以令人惊异的频率登堂入室。城市滋生着罪恶和暴力，夜晚你不敢去的地方，数不胜数。你只要认真想一想，只有疯子，才会选择住在现代化的大城市。

在熙熙攘攘的大都会的大街上，摩天大厦林立。人来人往，在弥漫的人海里，隐藏着很多黑衣、纹身的粗汉。在车水马龙的大路上，车祸跃居全国首位。那些黑衣纹身的人出没在银行门口，小型巴士，公共汽车上。柔弱的老人，妇女，是他们的猎物，更有的在光天化日之下，大刀横挥，围殴争斗。这就是开放改革排头兵的深圳的另一个侧面。
细细想想，经济发展，两极分化，贫富悬殊是必然会出现。人口和资源的矛盾日益增加，就必然会像韩非子所说的，薄养纷争，足寒心媢的了。作为平民百姓的小人物，也只能避而远之，像那位高人一样，以养鸡为乐，投闲林壑，听蝉取乐吧！。除此以外，还能做些什么的呢？

在层楼万井大厦林立的深圳，有地王大厦，彭年广场。就在这彤庭衣锦的繁华世界里，人们都是为着钱而奋斗。俗话说的好，十亿人民九亿商，在这以市场经济为主体的都市里，人们的心像如临大敌的一样，上街走路，都像过独木桥地紧张，不要以为繁华都市里的生活悠闲，在这里是没有祥和清闲的时光，
倚窗已见南山醉，怀着子猷访戴的心情，抛开烦恼的一切，走到大自然中去。同样是这样的山，这样的水，是好是坏，是悲是喜，就全凭你自己的心绪。忘怀一切，以平静的心情去眠花卧柳，幽篁台啸，这才是真正喜悦的心绪。

韶光煦和的沃尔玛超级市场，正是人来人往，好不热闹。在疏菜部里，来了一车白花花的绿豆芽，晶莹嫩白。一群妇人，疯拥而至，七手八脚地把豆芽哄抢，有的翻滚抖擞着，目的是把那绿豆衣去掉；有的更将其大豆头去掉，目的是减轻豆芽的重量；更甚的是，将五块钱一斤的生姜藏在五角钱一斤的豆芽里，以逃避司称元的眼光。如此经过这些刁蛮主妇的洗劫，豆芽所剩无几，一片狼藉。这样的小镜头，是经常看得到的，当然你会觉得这小妇人素质低劣，尽是贪小便宜。
一个新楼盘出售，红旗招展。走进样版楼一看，诺大的阳台，前后对峙，客厅的阳光全被遮住。什么工人房，工人洗手间，工人阳台等等，那些不实用的地方，其面积就有三十平方。诺大的170平米的楼房，在客厅里就有门口四个。厕所对客厅，门口对门口。就因为楼盘的外环境好，发展商在设计上，就硬要你多买五十平方。楼房的造价是三、四千的，售价就得翻三翻，如此的暴利是合法的，你又能怎么样。
深圳的傍晚，下班时间，路上人潮汹涌，交通拥塞，就在这汹涌的人潮中，可能有三分一是小偷和扒手。今年天灾较多，深圳的罪案直线上升，而作案的方式，更是明目张胆。在街上，你看到有人在作案，你最好不要声张，就因为你高声叫喊，迎来的是一群彪形大汉，跟着是拳打脚踢，把你打得遍体鳞伤。如果你敢反抗，尖刀子就给你送上。深圳的车祸，天天向上。绑架小学生，勒索钱财。家长不肯就范，就撕票轮奸。妇孺老弱，故然是他们的对象。就算是年青力壮的有钱富商，也难免危难。罪案之多，使警察疲于奔命，作案的人是不怕死的，当他被抓，给枪毙时，他却笑笑说，十八年后又一条好汉。
在一个经济腾飞的城市，上述的情况并不稀罕。只要细细想想，贪小便宜的妇女，牟取暴利的地产发展商和劫杀人的暴徒，用庄子的话来说，他们都是从身外索物，其根子都是一个样，只不过是形式不同罢了。可是，地产商的是合法的，打劫杀人暴徒是非法的。孟子说的好，民无恒产，就什么事情都可以干得出来的。用严刑峻法是不能杜绝大贼的发生。要减少罪案，就需要做好社会保障，创造多一些就业机会，人人有工开，个个有饭吃，罪案就自然减少。但是这不是我们小小老百姓力所能及的。而面对着暴徒，只能避而远之，小心周围人的行踪，远离作案地点。万一被抢，也只好顺从就范，何必把自己宝贵的生命给那亡命之徒送上。

晨曦的都市，是宁静的。早晨的阳光正洒在熙和的街上。一声挖心响的枪声，在东门闹市中响起，人们在梦中惊醒，才知道一对年青夫妇，倒卧在血泊中。虽然女事主还奋力在血泊中站起，但行凶的黑汉，抢去了巨款，逃去无踪。
随着经济发展，两极分化就越明显。大城市的罪案发生率，急剧上升。现在街头巷尾，闹市高堂，都可能埋藏着作案的罪犯。
面对着凶案的现场，你不要惊慌。饥饿的马在马厩里是平静的，投入了草料，为争吃，饥饿的马就争吵起来。凶猛的老虎，因为受不了困在笼中的狐狸的诱惑而被捕。在这为生存斗争的世界里，到处都冲满着斗争，你应该像冶艳的绯桃那样，以你的骄艳的姿态，屹力在这世界上。
读完了“摸鱼儿”词后，你可能觉得深圳开放改革的成果是令人失望。但是，只要你静下来，平心静气地细细想想，这就没有什么值得惊慌。市场经济的规则，一经确立，经济越发展，两极分化就越明显。按照市场经济规律办事，首当其冲的就是农民和城市中的底下阶层，受冲击的农民，大量地流入城市，如果他们愿意遵守一个对他们不利的游戏规则办事，付出了巨大的艰辛，他们也可以发家致富的。但是就有那么部份的人，不愿意按“常规”办事，就会出现“摸鱼儿”中的场面。致于，如何去平衡贫富悬殊，做好基本的社会保障，恐怕不是小市民所能及的。我有一个朋友说的好：“我惹不起，可躲得起。”在这经济开放改革的大现实中，我们首先要努力工作，从合法的途径去获得财富。另则，当遇到上述的场面，就要提高警剔，及早做好防范，尽早离开现场。

手臂纹龙一身黑衣，头发染成金色，发尾长到肩，这是清晨从歌舞厅出来的人的模样。他们手挽着酥胸露腰的，穿着时尚的“崧高”鞋的美女。经过一夜的疯狂，都已经十分疲惫。这就是深圳另类的一群。
干的是挺而走险的勾当，做的是藏刀弄药的行为。在红旗满路的今天，实在不很相称。当然我们并不认同他们的行为，但在这激烈斗争的世界里，好荣恶辱，好利恶害，那是君子和小人相同。他们的行当，也是生活的需要的一个侧面。

寿 楼 春

非 典 型 肺 炎

羊年依始，华南和港澳地区流行一种“非典型肺炎”，疾病来势凶险。一经传媒报导，就变成风声鹤唳，草木皆兵，人人自危。
根据以往传染病的经验，每年春天，都会有一次“流感”的流行，只不过今年来了个变种，情况令人惊怕。事物和流行病也是一样的。物极必反，流行病到它流行到高峰时，疾病就会慢慢地受到控制。俗语有云，年少胜良医，本身体质好的话，自然就能抗衡外来的疾病。面对如此凶险的疾病也是一样，按照科学的理论，做好预防措施；注意锻炼身体，提高素质；如果真的染上了病，就得及早医治。上述三方面都做了的话，还是“中招”的话，那就只好认命罢了。从既往传染病流行的规律来看，流行之初，首发的病例，总是凶险的，随着流行的漫延，人们自身就可以产生保护性抗体，最后疾病就慢慢地受到控制。

初羊⑴春光痡⑵，并刀⑶虫杀手，横虐瀛输。几度环球风雨，唳声啼鸪。封阁闾，分巫区。定是非，元机迷无。疫疠满城纷，封来拒去，疑雾尽飞蜉。

低飞燕⑷，霪霖疽。有苍蝇几个，刁技尤恶（平），毒菌还须陈艾⑸，定能清除。恒德者，膏肓⑹逾⑺。不信邪，云中鸡⑻胥，少年匹良医⑼，修身未病圆⑽胜殂。

1，初羊：2003年，农历属羊年。广东和港澳，流行致命的“非典型肺炎”。
2，痡：（pǖ）病困。《诗经•周南•卷耳》我马瘏矣，我仆痡矣。
3，并刀：古代并州（今太原）出产的刀最快。此指疾病来得过于凶险。
4，低飞燕：谚语。燕低飞，披蓑衣。空气水汽多时，昆虫接近地面而飞，燕子也低飞觅食。
5，陈艾：《孟子•离娄上》七年之病求三年之艾。艾草可为灸治病，放陈几年再用，疗效愈佳。
6，膏肓：《左传•成公十年》景公病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二子，曰：“彼良医也，俱伤我焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何！”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”此喻不治之症。
7，逾：（yǘ）越过。杜甫《石壕吏》老翁逾墙走，老妇出门看。
8，云中鸡：汉，王充《论衡•道虚》儒书言，淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下到术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方弄术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。
9，少年：：汉，王充《论衡•别通》良医服百病之方，治百病之疾。任昉《述异记》引汉代谚语，虽有神药，不如少年。此喻少年体质强，能胜百病。
10，圆：李泌《咏方圆动静》方如行戈，圆如用智，动如呈才，静如遂意。

风水先生预测羊年是个不祥之年。开春以来，就出现暴发性，可致命的“非典型肺炎”。一经传媒喧染，刹时间就满城风雨，风声鹤唳，草木皆兵，甚致出现抢购白醋、大米和板蓝根。在香港地区，全港停课，发生疫症的大厦，强制隔离，实行封锁。马来西亚，禁止中国和香港的居民入境。加拿大，美国、欧州和澳州，相继劝告居民不要到中国和香港。肺炎的影响，甚于金融风暴，使得百业萧条。
春天阴雨连绵。每年都有流行传染病。虽然今年是个变种，但也应该和一般规律一样，只要我们不信邪，加强身体断练，做好预防工作，及早治疗疾病，相信定能克服困难，度过难关。

疏 影

和丘海洲《深圳诗词2007：1》并次其韵。

崦嵫昳满，散彩铺锦张，华城铜漫。赤羽燃烧，丹气黄金，天半涂朱千愿。梧桐日薄琼浆失，邯郸道，远川霞唤，照映羞，楼影参差，火市斗争修怨。

墉堞微醺五色，正龙虎云集，纠纷浮幻。促促家兄，富喜贫殚。白袷悲哀豪院。补余损缺人之道，此事也，频理还乱。曰推去，静处明眸，犹见夕阳烂灿。

此词是发表在《深圳诗词》2008：28；52，但是该期发表的题目是上术的题目，而内容完全不是上述的词作，这可能是排版上的疏漏吧。为此将原词再次发给贵刊，请酌情处理。

疏  影

落  叶

韶光美绮，点点红小立。班叶曾几，绿影青垂，犹彦辞枝。飘飘簌簌⑴徐逸。摩挲⑵似与风相议，欲不去，溜涟花际。可可⑶忺⑷，袅袅临流，弱步秣⑸罗幽逖⑹。

荣泽⑺春阳自合，木凋不怨兑⑻，天籁⑼精旨。颉宕差池，拂蹈华驰，逐浪嫣然萧怿⑽。熏香嫩土芳洲郁，着隽水，递诗⑾传意，已矣乎，沉彩飞光⑿，受露厉霜周易⒀。

1，簌（sù）抖动，形容风吹树叶的声音。苏轼《浣溪沙》簌簌衣巾落枣花。
2，摩挲：（mó soū）抚摸
3，可可：称也，合也。姜夔《小重山•湘梅》鸥去昔游非，遥怜花可可，梦依依。
4，忺：（xiān）高兴。赵长卿《鹧鸪天•送春》真个去，不留忺。
5，弱步秣罗：曹植《洛神赋》陵波微步，罗秣生尘。
6，逖：（tì）使之远离。汉书《谷永传》诛逐仁贤，里逖骨肉。
7，荣泽木凋：李白《日出入行》草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
8，兑：易经八卦中的兑卦，主秋。
9，天籁：天然的音乐。
10，怿：（yì）喜悦。柳宗元《忧箴》忧不可常，长则谁怿。
11，递诗：《太平广记》唐僖宗时，宫女韩氏题诗红叶，置御沟中，为士子于佑所得，后僖宗放宫女，佑适娶韩氏。
12，沉彩受露：江淹《别赋》日下壁而沉彩，月下轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。
13，周易：周而复始的变化。

在姹紫嫣红的春光里，花红叶绿。曾几是彦美的绿叶，她飘飘簌簌，徐徐地落下。一阵凉风吹过，落叶仿佛在和风姑娘商议，她飘飘拂拂，溜涟在花丛叶间；她高高兴兴，像凌波仙子那样，隽落在流水上，随着流水，去到那遥远的地方。
李白曾说过，芳草不谢，是因为有春天的滋润，所以落叶的凋零，也不应该埋怨秋风的凛烈，这是大地天籁的意旨。隋人孔绍安曾写过一首落叶的诗，他说落叶翻飞不肯下，是把故林恋惜。但我今天看到的落叶，全然没有哀伤的意思。你看她在阳光的辉映下，颉宕差池，拂蹈华驰。她着落在泥土上，把大地熏香，她化作肥料，把芳洲荣育。她飘落在水上，给深闺的佳人，传情递诗。江淹在别赋中写道，日下壁而沉彩，月下轩而飞光，见红兰之受露，望青楸之离霜。天地万物都是花开花落，日落日出地周而复始。叶荣当然可喜，叶落也有她的美意。

水 调 歌 头

俯仰万殊世，代谢异同归。吉凶福祸忧喜，变化在推回。天地阴阳逆顺，贫贱荣华富贵，对立统圆规。奴隶⑴读书失，掷骰忘羊悲。

扬其波，啜其酒，取其微。独清何故？流水沧浪洗尘灰。矫首遐观寻壑，寄傲南窗闲趣，我自有琼瑰。行役蘧何苦，一笑逐天飞。

1，奴隶：庄子《徐无鬼》一个奴隶和一个小孩，同去放羊，羊丢失了，问奴隶在干什么？奴隶在看书；问小孩在干什么？小孩在掷骰，他们干的事情不同，但丢了羊是相同的。

俯仰这万千世界，其代谢变化，都是异途同归的。世间的吉凶忧祸，沉浮富贵都在变化推回。天与地，阴与阳，顺与逆，贫贱与富贵，世间的一切都遵循矛盾对立统一的法规。正如庄子所说的：小孩在掷骰，奴隶在读书，他们虽然做不同的事情，但是丢失了羊却是相同的。矛盾法则是一条千万年，历史变化的规律。
做人处世，何必那样执着独醒，何不像渔父那样扬其波，啜其澧，取其微。沧浪之水，可以濯其缨，洗其足。放开得失的怀抱，矫首遐观，南窗寄傲，不要为行役而伤悲。一笑走天涯，放意向天飞。

水 调 歌 头

从 瘦 肉 精 事 件 想 起

精肉人人爱，嗜欲展良谋。不知贴骨甘美，何意觅脯优。要得猩唇豹舌，绕指(1)肉精研制，为满己思求。东邻效颦(2)蹴，巧伪(3)拙诚虬。

台非镜(4)，枉勤拂，真性休。饥中取食，二朐瀹凤一同鳅。百品珍常口厌，涩辣酸甜五味，穷妙在心头。宜适自然出，人力育烦忧。

1，绕指：姚淑人《咏蒲扇》世间物性初无定，百炼钢成绕指柔。
2，效颦：庄子《天运》西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，妇亦捧心而矉其里，其里之富人见之，坚门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，不知矉之所美。
3，巧伪：《颜氏家训•明实第十》巧伪不如拙诚。
4，台非镜：神秀禅宗偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能禅宗偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

精肉人人都喜欢的，为了多生精肉，人们都会施展良谋。如果不知道贴骨的肉味精美，人们就不会想方设法地去寻找多生精肉的办法。为了求得猩唇豹舌那样绝顶的好肉，人们千方百计地去研制瘦肉精的妙方，为的是满足人们的思求。谁知道瘦肉精可以使人中毒，如此的研究，竟成了东邻效颦的谎谬。人们常说，巧伪者不如拙诚者，瘦肉精的发明，正好验证了此话的真谬。
六祖的禅宗偈中说道，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。只要内心不乱，本性自然会自定的。在饥饿中寻食，不管是精肉或者是鲜汤煮的凤凰，都是和泥鳅一样鲜甜。如果天天都品尝海味山珍，你的口都会厌倦，百物的酸甜苦辣，是好是坏，全都是出自你的心。宜适的东西是出自自然的，人为的东西往往会给你带来麻烦。

水 调 歌 头

刘 翔 与 千 里 马

千里马何在，伯乐锻成珍。笼头绊腿钉掌，饥饿善其筋。嚼子皮鞭奔跑，刻络修毛烧剔，天性荡无存。漫散自由失，成就入嚣尘。

十三亿，荣和辱，压肩根。身疲伤痛，强忍施药鼓精神。宇宙良材战履，千镒铢衣紧束，为要秒争分。极限催其下，回返本来人。

千里马是怎样得来的？是由伯乐锻炼出来的。他给千里马打上烙印，修剪它的鬃毛，钉上马掌，带上笼头，系上绊腿，栓在栏上。用饥饿锻炼它的筋骨，叫马儿受渴、奔弛、飞奔，要它们整队走齐。马儿前面有嚼子的灾难，后有皮鞭的威胁，马儿的真性完全丧失，那些能踏霜践雪，御风抵寒，吃草喝水，撅跳撒欢的吗儿变成了受制于人的千里马了。
十三亿人民的荣和辱都压在刘翔的肩上。为了祖国的荣誉，他刻苦锻炼，身疲力竭。为了祖国的光荣，他强忍伤痛，重整精神。用宇宙的材料做一只昂贵的跑鞋，为了减轻身体的负担，做一件非常难穿的紧身衣服。为的是要提高那十分之一的速度。啊！极限使刘翔在纵目睽睽之下谙然退出，回归做他本来面目的凡人。

水 调 歌 头
明丽几时有，不要问苍天。八仙过海飞舞，七十洞天仙。花样牛毛充栋，底蕴多层重厚，积习数千年。落日暴风雨，好戏定翻翩。

乾坤大，纷乱象，唯我专。本源失去，何谓特色傲尘间。贪官反皇帝正，纪检反贪监察，全为我挑肩。但愿能长久，奋力拒熬煎。

水 调 歌 头

自幼女儿伴，年小不牵肠。不知父爱如何，问舍⑴里中藏。苦竹芦莼残炙，泥雨地卑烟瘴，展转最低行。高燕⑵月徘嗳，白首剑流芳。

左公鸡⑶，右弹子，股轮双。安时应变，苦悲哀乐顺其扬。把物藏于天下⑷，意守天然本份⑸，寒热岂可伤。恬淡⑹无为寂，忧患失彷徨。

1，问舍：《三国志•陈登传》而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。
2，高燕：魏求己《自御史左援山阳丞》朝升照日槛，风竿一眇邈。月树几徘徊，怀燕首自白，非是为年催。
3，左公鸡：庄子《大宗师》假若把我的左臂变成公鸡，我就叫它打鸣，假若把我的右臂变成弹子，我就让它给我打鸟，假若渐渐把我的屁股变成车，精神变成马，我就坐上，不需要另找车，有所获得，是由于时机，有所损失，是顺应变化，安于时机，顺应变化，悲哀和快乐，就不会放在心里。
4，天下：庄子《大宗师》假若把天下藏于天下而使它不会遗失，才是使事物永恒不失的博大胸怀。其实像人这样有形的，都千变万化没有穷尽。如果每得到一种就高兴一番，就会高兴的得没完没了，不过到头来还是要失去的。圣人随着变化流迁，就是置身于不令失去的境地而永在长存。
5，本份：庄子《秋水》以天然为根本，安于本份，随时而进退屈伸，这就是抓住了要害，悦到极点了。
6，恬淡：庄子《刻意》恬淡无为，忧患就不会进入心中。

自幼就在女儿群中生活，虽然年纪最小，但没有得到家人牵肠挂肚。父亲在我出生后不久就离去，我根本不知道父亲的摸样。所以生来就没有大志，平平庸庸度过一生。住的是地卑山区，吃的是芦莼冷炙。人生最美丽的青春，消磨在最低层次的农村。一生只能对月沉吟，无奈地让岁月流去。
道德修养很高的人，他能顺应变化，安于时机。有所获得，是由于时机；有所损失，是因为顺应变化。假若把我的左臂变成公鸡，我就叫它打鸣；假若把我的右臂变成弹子，我就让它给我打鸟；假若渐渐把我的屁股变成车，精神变成马，我就坐上，不需要另找车。这样的人不会把悲哀和快乐放在心里。偶然得了人形就非常高兴，（想把它保存，不想失去）其实，像人这样有形的，都千变万化没有穷尽。如果每得到一种就高兴一番，就会高兴的没完没了，不过到头来还是要失去的。圣人随着变化流迁，假若把天下藏于天下，这样就是把至乐置于不会失去的境地而永在长存。以天然为根本，安于本份，随时而进退屈伸，这就是抓住了要害，悦到极点了。如果我们的心恬淡无为，那么还有什么忧患能使我们彷徨呢。

水  龙  吟

夜  意

万家掩映柔柔，金城疏淡于无有。胧纱月午，瑞波著亸，影参烟柳。眯眼娇灯，稀车慵缓，声和宁酉。物籁皆希静。含醇守朴⑴，形方化⑵，平奇偶。

晶皎⑶流光云破，浸岑楼，丹青赢瘦，村沙⑷风雨，从龙⑸冥皱，阁沉重厚。明暗长宵，浮生逆旅， 德心⑹摧朽。 愫⑺真闲始见⑻，登临景物，意恬情宙

1，含醇守朴：葛洪《抱朴子》含醇守朴，无欲无憂。
2，化形：《汉武内传》六巳石精金光，藏景化形之方。
3，晶皎：《古诗十九首》明月何皎皎，照我罗床帷。
4，村沙：有恶劣义《乐府新声》商政叔《一枝花》套《远寄》是他惯追陪济楚高人，见不得村沙谎厮，言看不惯恶劣之徒。
5，从龙：《易经•乾卦》云从龙，风从虎。
6，德心：庄子《外篇•缮性》德，和也；道，理也。德，就是和谐；道，就是顺应。
7，愫：（sù）真情实意。《汉书•邹阳传》披心腹，见情愫。
8，闲始见：杜牧《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。登山临水所遇着的自然胜景，只有在心里清闲时才能够真正领略到它的韵味。

夜是宁静的，即使是繁嚣的城市，到了夜深，也只有眯眼的路灯在微笑，稀疏的汽车在缓行。夜是希夷和虚静，它脱去了人造的面具，恢复了事物的本性。夜是那样无华，醇真，那样无奇无偶，无方无形。
晶皎的月亮，穿过云层，浸淫在楼房上，把楼房显得清赢消瘦。无端的风雨，把天空皱冥，清削的大厦，变得沉重浓厚。夜是诚实的撒谎，夜能增强人们的感性，夜像人生旅途那样晴暗虚盈。只有你将整个身心熔化在那足以忘怀一切安谧和静止的夜里，才能领略到生活的真谛，才能憧景美好世界的奇情。

水 龙 吟

霭阴乔木霏霏，林深幽籁风呼起。寒潭水洌，苍台返照，潺湲静寂。长啸飞廉⑴，山鸣谷应，振冈嘘唳，悚惶生惊惧，凛身慑体，怆心邃，懔神息。

苏子⑵河东⑶栗栗。，肃然吁，匆匆回逆。茫茫秋水，朦胧牛马，不增损益。化变无穷，虚盈终始，波涛难极。视之犹经过，齐同进退，喜忧同一。

1，飞廉：风神。《楚辞注》飞廉，风伯也。
2，苏子：苏轼《后赤壁赋》划然长啸，草木震动，……凛乎其不可留也。
3，河东：柳宗元，字子厚，世称柳河东。《至小丘西小石潭记》寂寥无人，凄神寒骨，以其境过清，不可久居。

阴暗的天空，蔼蔼阴霏。高大的乔木，静穆腰低。阴沉的林樾，当寒风吹过，使人感到寒栗。水潭里的水，是静静的，没有一点儿波纹，潭边的青苔，返照着一缕斜阳，衬应着远处潺湲的流水声，显得一片静寂。忽然一阵阴风吹过，山谷发出阵阵的回音，呼啸的狂风，将山冈摇动。声声的哀唳，使人震栗恐惧，身体不由得发抖，心神不自主地抖颤。
如此惊惧死寂的场面，连苏轼，柳宗元都感到害怕。此地不能久留，要匆匆地回去。回来之后，苏轼梦见了一个道士，穿着白色的羽衣走过，苏轼才恍然大悟，如此惊惧的场面，在道士的眼中，并不是那么可怕。柳宗元其后，在《愚溪诗序》也说过，虽然小溪对社会无用，但是它能照影万物，能发出钟馨一样的声音，让愚鲁之人开颜。茫茫的秋水，它不辩牛马，不增不损。万物的数量是无穷的，时间是永远不会停止的。命运从来就没有一定的，终始往复，不会守旧不变。如果我们能明白了没有穷尽的道理，就不会轻视遥远的东西，也不会努力抓住随手可得而又瞬间即逝的现在。他得到的，不会高兴，失去的不会忧伤。将一切视之为一个经过，那样就可以对一切发生的事情，泰然处之的了。

水 龙 吟

闹城深处危楼，嚣车缠绕喧声簸。紫台苍院，龙钟闲出，绿筠交错。昳日园头，吴钩看遍，栏杆频剁。恨芳菲世界，为何坎坷，抬望眼，斜阳落。

呵夜霸陵(1)亭咄。染星星，饭强廉颇。萧萧木叶，几经秋躏，北门拉罗(2)。料理(3)何须，但求幼妇(4)，持鳌(5)浮拍。漫周旋(6)与久，俄生肘柳(7)，本来还我。

1，霸陵：《史记•李将军列传》还至霸亭，霸陵尉醉，呵止广（李广）广骑曰：“故李将军”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。
2，拉罗：破败。《世说新语•任诞》任恺既失权势，不复自检括。或谓嶠曰：“卿何以坐视元裒败不救？”和曰：“元裒如北夏门，拉罗自欲坏，非木所能支。”
3，料理：《世说新语•简傲》王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄额云：“西山朝来，致有气爽。”
4，幼妇：《世说新语•捷悟》魏武尝过曹蛾碑下，杨修从碑背上见题作：“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。杨修解之为“绝妙好辞”。辛弃疾《贺新郎》拟向诗人求幼妇。
5，持鏊：《世说新语•任诞》毕茂世云：“一手持蟹鳌，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”
6，周旋：《世说新语•品藻》桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我”
7，生柳：《庄子•至乐篇》支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仓之虚，黄帝之休所。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。……滑介叔曰：“亡，予何恶？生者，假借也。……死生为昼夜。且吾与子观化而生及我，我又何恶焉？”

在嚣车缠绕，喧声一片的闹城深处，有一位龙钟的老人，在紫台苍院里闲出，游走在绿竹之间。夕阳西下，他看遍吴钩，凭倚栏杆，怨恨这芳菲的世界，为什么这样坎坷？他举目远视，看着夕阳随随地西下。
你只是霸陵亭下的李将军，勉强能强饭的廉颇。萧萧的木叶，几经秋天的蹂躏，已经变成了北门的拉罗。有什么事情须要你去料理？还是去求“幼妇”罢了，手持蟹鳌，拍浮一生如何！我曾经思量已久，我是来观看变化的，现在变化殃及了我，我就顺着变化，恢复原来的我。

水 龙 吟

读王国维《水龙吟•扬花•用章质夫苏子瞻唱和韵》有感，詠木棉絮。

孙竹英落红觥委，浓阴絮棉轻坠。晴空飞舞，穿花绕径，惞惞陶醉。欲着宫墙，回归沃土，乐园奇卉。瑟瑟淫霖雨，凝泥湿物，韶华梦，黄梁瘁。

质洁纯丝雪脆。柳含烟，鸟歌莺吹。惊风打叶，泻盘倒井，压荷萍碎。历乱希微，迷城破块，尽随流水。莫道春不美，娇姿玉蕊，也难无泪。

在孙竹英落的暮春时节，木棉絮轻轻地飘落。漫天飞舞的木棉絮，随风飘扬，穿花绕径，把初夏的城市，铺上了一层迷人的情绪。洁白的木棉絮，当然希望飘落在人间的乐土，在那里，吮吸大地的灵气，长成乐园中的奇卉。可是，美丽的欲望，不是这样容易得到的，现实偏偏要和你作对。瑟瑟的淫雨，下个不停，它凝泥湿土，湿重的木棉絮，只能随着流水，随处流去。欣欣的韶华美梦，就给那霖霖的淫雨破碎。
质洁、丝白、学脆的木棉絮，本可以随着柳含烟的春天，和莺起舞。可是好景不常，碰上了惊风打叶，泻盘倒井的天气，整个大地都是迷濛破块，历乱希微，可怜的木棉絮!啊，你总是有天大的本领，也难和天公争妍斗丽。