鹊    桥    仙
闲来记取，五车⑴四库⑵，本草⑶天文理数。野村丘壑瘠山中，鲁阳⑷不成吴钩⑸绌⑹

夜行秉烛⑺，九流⑻情绪。活水⑼鉴开清素。始知⑽无用用方言，老而学，朱颜常驻。

1，五车：《庄子•天下》惠施多方，其书五车。王安石《赠外孙》年小从他爱梨粟，长成须读五车书。以前书籍是用竹简写成的，读书多，得用车子装着。
2，四库：《唐书艺文志序》列经史子集四库，其本有正副。此指书籍
3，本草：李时珍著《本草纲目》。
4，鲁阳：《淮南子•冥览》鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥，日为之反三
5，吴钩：古代越国的兵器，似剑而曲。李贺《南园》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
6，绌：(chù) 不足，贬退。《荀子•非相》缓急赢绌。此喻一事无成。.
7，夜行秉烛：刘向《说苑•建本》老而好学，如炳烛之明。《颜氏家训•勉学》曰：“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎暝目而无见者也。”
8，九流：指先秦的九个学术流派，即儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，杂家和农家。此泛指各个哲学流派。.
9，活水：朱熹《观书有感二首》半亩方塘一鉴开，天光云影共俳徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。此喻书藉学术如水清澈，如水深蕴，只有像源头的活水，不断地读书，积累经验，更新知识，才能使人心神明净。
10，始知：庄子《外物第二十六》惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用，而始引与言用矣。”惠子对庄子说：“你的话没有用。”庄子说：“知道没有用才可以谈论它的用处。” 辛弃疾《感皇恩•读庄子•闻朱晦庵即世》万言千句，不自能忘堪笑。《庄子•外物》言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？此指说话是用来表达意思的，明白了意思就把话忘了。辛弃疾是嘲笑那些批判朱熹的人，还未做到“自忘”（朱熹著作的精髓）就批评朱熹了，因为要能做到“自忘”方可对“大道”有所理解。
从来就喜欢读书，闲里看着五车四库，使人俄然想起过去。以往只是着重于形而下学的器，潜心研究自然科学，不懂得怎样去做人，结果，出于种种的原因，到头来还是一事无成。
年纪大了，还是喜欢读书，但现在却喜欢研究诸子百家，三教九流的书。从博览群书中，我好像是上了第二次大学。读书，就得像朱熹所说的那样，方塘鉴开，光影徘徊。只有像源头活水那样不断地学习，积累经验，更新知识，人们的心才能明净清开。也就是说，读书求理解，理解为至用。只有这样，才不会读死书，死读书。读死书的人，永远是个糊涂虫。庄子曾说过，生命有尽头，而知识没有边。用有限的生命来追求无限的知识，是会累死人的。我说此言差矣! 老而好学，学无止境，从不停息，这样身体才会长寿。
鹊    桥    仙
闲来记取，五车⑴四库⑵，本草⑶天文理数。野村丘壑瘠山中，鲁阳⑷不成吴钩⑸绌⑹

夜行秉烛⑺，九流⑻情绪。活水⑼鉴开清素。始知⑽无用用方言，老而学，朱颜常驻。

1，五车：《庄子•天下》惠施多方，其书五车。王安石《赠外孙》年小从他爱梨粟，长成须读五车书。以前书籍是用竹简写成的，读书多，得用车子装着。
2，四库：《唐书艺文志序》列经史子集四库，其本有正副。此指书籍
3，本草：李时珍著《本草纲目》。
4，鲁阳：《淮南子•冥览》鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥，日为之反三
5，吴钩：古代越国的兵器，似剑而曲。李贺《南园》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
6，绌：(chù) 不足，贬退。《荀子•非相》缓急赢绌。此喻一事无成。.
7，夜行秉烛：刘向《说苑•建本》老而好学，如炳烛之明。《颜氏家训•勉学》曰：“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎暝目而无见者也。”
8，九流：指先秦的九个学术流派，即儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，杂家和农家。此泛指各个哲学流派。.
9，活水：朱熹《观书有感二首》半亩方塘一鉴开，天光云影共俳徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。此喻书藉学术如水清澈，如水深蕴，只有像源头的活水，不断地读书，积累经验，更新知识，才能使人心神明净。
10，始知：庄子《外物第二十六》惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用，而始引与言用矣。”惠子对庄子说：“你的话没有用。”庄子说：“知道没有用才可以谈论它的用处。” 辛弃疾《感皇恩•读庄子•闻朱晦庵即世》万言千句，不自能忘堪笑。《庄子•外物》言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？此指说话是用来表达意思的，明白了意思就把话忘了。辛弃疾是嘲笑那些批判朱熹的人，还未做到“自忘”（朱熹著作的精髓）就批评朱熹了，因为要能做到“自忘”方可对“大道”有所理解。
从来就喜欢读书，闲里看着五车四库，使人俄然想起过去。以往只是着重于形而下学的器，潜心研究自然科学，不懂得怎样去做人，结果，出于种种的原因，到头来还是一事无成。
年纪大了，还是喜欢读书，但现在却喜欢研究诸子百家，三教九流的书。从博览群书中，我好像是上了第二次大学。读书，就得像朱熹所说的那样，方塘鉴开，光影徘徊。只有像源头活水那样不断地学习，积累经验，更新知识，人们的心才能明净清开。也就是说，读书求理解，理解为至用。只有这样，才不会读死书，死读书。读死书的人，永远是个糊涂虫。庄子曾说过，生命有尽头，而知识没有边。用有限的生命来追求无限的知识，是会累死人的。我说此言差矣! 老而好学，学无止境，从不停息，这样身体才会长寿。
鹊    桥    仙

闲来记取，五车⑴四库⑵，本草⑶天文理数。野村丘壑瘠山中，鲁阳⑷不成吴钩⑸绌⑹

夜行秉烛⑺，九流⑻情绪。活水⑼鉴开清素。始知⑽无用用方言，老而学，朱颜常驻。

1，五车：《庄子•天下》惠施多方，其书五车。王安石《赠外孙》年小从他爱梨粟，长成须读五车书。以前书籍是用竹简写成的，读书多，得用车子装着。
2，四库：《唐书艺文志序》列经史子集四库，其本有正副。此指书籍
3，本草：李时珍著《本草纲目》。
4，鲁阳：《淮南子•冥览》鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥，日为之反三
5，吴钩：古代越国的兵器，似剑而曲。李贺《南园》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
6，绌：(chù) 不足，贬退。《荀子•非相》缓急赢绌。此喻一事无成。.
7，夜行秉烛：刘向《说苑•建本》老而好学，如炳烛之明。《颜氏家训•勉学》曰：“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎暝目而无见者也。”
8，九流：指先秦的九个学术流派，即儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，杂家和农家。此泛指各个哲学流派。.
9，活水：朱熹《观书有感二首》半亩方塘一鉴开，天光云影共俳徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。此喻书藉学术如水清澈，如水深蕴，只有像源头的活水，不断地读书，积累经验，更新知识，才能使人心神明净。
10，始知：庄子《外物第二十六》惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用，而始引与言用矣。”惠子对庄子说：“你的话没有用。”庄子说：“知道没有用才可以谈论它的用处。” 辛弃疾《感皇恩•读庄子•闻朱晦庵即世》万言千句，不自能忘堪笑。《庄子•外物》言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？此指说话是用来表达意思的，明白了意思就把话忘了。辛弃疾是嘲笑那些批判朱熹的人，还未做到“自忘”（朱熹著作的精髓）就批评朱熹了，因为要能做到“自忘”方可对“大道”有所理解。     
从来就喜欢读书，闲里看着五车四库，使人俄然想起过去。以往只是着重于形而下学的器，潜心研究自然科学，不懂得怎样去做人，结果，出于种种的原因，到头来还是一事无成。
年纪大了，还是喜欢读书，但现在却喜欢研究诸子百家，三教九流的书。从博览群书中，我好像是上了第二次大学。读书，就得像朱熹所说的那样，方塘鉴开，光影徘徊。只有像源头活水那样不断地学习，积累经验，更新知识，人们的心才能明净清开。也就是说，读书求理解，理解为至用。只有这样，才不会读死书，死读书。读死书的人，永远是个糊涂虫。庄子曾说过，生命有尽头，而知识没有边。用有限的生命来追求无限的知识，是会累死人的。我说此言差矣! 老而好学，学无止境，从不停息，这样身体才会长寿。
绕 佛 阁

瘴烟滞雨，迷树蔽道，城失风飓，衰木幽阒⑴。目朦耳软加餐尚衣履。涤场暴埠，山震水蹴，眉笑闲语，身结精骨。会心所欲何须有嘉誉。

活国⑵上医⑶手，百尺刘郎般⑷胜斧。安得绿醅⑸粮中成米负。四海一阿房⑹，喜了秦毒，害杀寒窭⑺。是抵死春君，琼管⑺偷数，落花轻笑芳菲暮。

1，阒：（qù）寂静。《易•丰》窥其户，阒无人。
2，活国手：治理国家的能手。《南史•王广之传》子珍国，字得重，仕齐为南谯太守。
3，上医：《潜夫论•思贤第八》上医医国，其次医疾。
4，般：春秋时鲁国著名的木匠，姓公输，名般，又称鲁班。
5，醅：没有过滤的酒。刘占锋《中国辞赋词曲名句通检》暖溶溶王醅，白冷冷似水。
6，阿房：（é páng）杜牧《阿房宫赋》四海一，蜀山兀，阿房出。
7，窭：（jù）贫穷，破旧。《诗经•邶风•北门》终窭且贫，莫知我艰。
8，琼管：乐器名。古制以芦苇灰实律管，倾至则灰飞管通。卢祖皋《宴清都•初春》春讯飞琼管，风日菠，度墙啼鸟声乱。

在瘴烟滞雨，迷树蔽道，城失风飓的日子里，有一个眼蒙，耳软，但尚能穿衣进餐的衰臾，不管是滂沱大雨，山震水蹴,，涤场暴埠，他仍然微言笑语，闲庭信步。其实，只要身体健康，有吃饭的本钱，你就能随心所欲地去做你自己喜欢作的事，又何必去盘算这事能否赚钱和出色。
总算你是个活国上医的能人，有刘郎百尺的大志，鲁班师傅的本领，缔造了一个顶级的阿房宫殿，这和酿出一壶美酒，使多少粮食变成糟粕的事情一样。一个活国手，打破了旧的平衡，创造了一件新的事情，表面上看去，他给人类作了新的贡献，但是，你再细细想想，新的事情里的两个对立矛盾仍然存在，矛盾的斗争仍没有改变，只不过是矛盾的内容改变了，面孔新鲜了，但骨子里，矛盾斗争的规律却丝毫没有改变。古代的人，为生存斗争，用的是长矛和大刀，而现代人用的是原子和大炮。形式变了，进步了，但生存竞争的根子，一点儿都没有改变，这就是世界幻变的根本。这样的世事，你管也不能改变，你不管也不会变样，让我们坐在一边，看看那纷飞的落花，轻笑那暮雨的春天吧！

如 梦 令

非梦浮生骎⑴暮，酒不上刘伶土⑵。蜂燕收残红⑶，乱石激流歌舞。争度，争度，蓝里翠青寻路。
1，骎：(qín ) 形容马跑得快。《小雅•四牡》驾彼四骆，载骤骎。
2，酒不上刘伶土：李贺《将进酒》劝君终日酊醉，酒不到刘伶上土。其意思是说，即便是刘伶( 西晋名士，竹林七贤之一，性嗜酒，作< 酒德颂> ，有酒仙之称) 那样的酒仙，死后也就喝不成酒了。此指，何必像刘伶那样醉生梦死呢!
3，蜂蝶收残红：陆游《杏花天》残红转眼无寻处，尽属蜂房燕户。意指，蜂采花作蜜，燕衔泥筑巢。红花都归属到蜂房和燕窝中去了。
不是梦的人生，实实在在地飞快地度过。何必像晋朝酒仙刘伶那样醉生梦死，就算你能像刘伶那样箫洒地豪饮，但是到了死后，也不能把酒带到坟墓。还是回到现实里去，像蜂燕那样辛勤地采集漫天的鲜花，把它变成饴蜜和燕窝。湍急的流水，冲击着乱石，也是一首好听的歌。流水冲击乱石溅出的浪花，在阳光下，也是一台好戏。现实生活里，往往不是赞歌。但能学会在平凡生活里寻找，现实生活就能快活地过。青色比蓝色漂亮，但是青色是从蓝里寻获。.  
如 梦 令 三首

如瀚如澜如骋，如醉如醒如恸。长夜入归虚⑴，年岁似花相送。如梦，如梦，觉里枕生梁梦。

少壮生逢波涌，摇曳东风多弄。时世惯跟从，不解北南西风。如冗，如冗，鬓白二毛谁用。

如绚如英如迸，如灿如芬如蓊。桃灼曜其华， 愚者不知三省⑵。如愣，如愣，智者悟微其中。

1，归虚：《列子》渤海之东有大壑，名曰归虚。此指大海。
2，三省：王安石《拟寒山拾得二十首》奇哉闲道人，跳出三句里。李壁《王荆公诗笺话》禅宗论云门有三种语，其一，为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二，为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三，为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间无伺。

浮幻人生，如大海，如波澜，如驰骋。如醉酒，如病酲，如忡恸。它如夜航归虚，又如繁花交送。浮生逆旅，犹如卢生枕中的黄粱美梦。

年轻的时候，适逢世事波涌。无奈，摇曳的东风，态度多弄。时世得要盲目跟从。不辩东西南北风。事到现在，已经鬓白二毛，始觉被时势抓弄，一无是处，一无所用。
现今的世界，色彩斑斓，如花似锦。每天都能迸发出灿烂的波涌。桃之夭夭，灼灼其华，但是，不是每个人都能感悟其中。愚者不知所谓，生活就变得懞懂。只有智者悟出其中，生活才能驰骋从容。

如    梦    令

示      儿

Education is not a end，but a means to an end。We do not educale children only for the purpose of educating them，our purpose is to fit them for life，it means that we must be educated in such a way that， each of us can do whatever job is suiled to his brain and ability。 A college diploma dose not, mean you are educated。Quite the contrary，It means that you have been opened up to perpetual state of ignorance。
Edison say，sicentists demand to know when and where they are wrong。“A good question to ask in science is not”Am I right“but”Am I wrong?”
The fist step to knowledge is to know that we are ignorant。
John Sleinbeek say，Three real teachers in a lifetime very best of my luck。They did not tell，they catalyzed a burning desire to know，breathed curiosity into us so that we brought in fact or truthe shielded in our hands like captured fireflies，they left a passion in us for the pure knowable world never left。
教育不是目的，而是手段.。我们应教育孩子们知道，学习不是他唯一的目的，学习是为了适应生活，也就是说，我们学习是为了使我们每一个人能胜任与他脑力和体力相适应的工作。大学文凭并不意味着你受教育了，正相反，它意味着你已走进永久的无知。
伟大发明家爱迪生说，科学家应该知道他是在何时，在那里错了。在科学上一个的问题并不是“我对不对”,而是“我错不错”。     走向知识的第一步，是要知道自己的无知。曾获1962年诺贝尔文学奖的约翰，斯坦贝克说，他一生中最大的幸运是有三个真正的老师。他们并不灌输知识，而是激发学生求知的欲望。他们把好奇心注入我的心中，使我获得丰实和真理，把知识像捕捉到的萤火虫那样掌握在手中。他们在我心中留下的是对纯粹的可知世界的强烈兴趣。他们点燃的好奇求知的热情从未在我心中消失过。
膝上抱儿磨砺⑴，只教钥匙何启。节破⑵竹皆开, 穷物索珠难器。知否⒀，知理，学为适时成立。

1, 磨砺：庄元臣《叔苴子外篇•卷一》虽有良剑，不锻砺则不銛。虽有良弓，不排檠则不正。
2，节破：《叔苴子•内篇卷四》善学者穷于一物，不善学者穷于物物。穷于一物者如破竹，一节破而百节皆开，穷之于物物者如索珠，千处索而一处不获。善于学习的人，穷研一种事物，不善于学习的人，穷研各种事物，穷研一种事物的如同破竹，一节破开了，百节都开，穷研各种事物的人，如同用绳去索珠，索了一千处，却没有一获得的。
3，知否：(pǐ)Edison say，scientists demend to know when and where they are wrong。A good question to ask in science is not“Am I right‘but’Am I wrong”

当我教上小学的女儿功课时，我主要是教她如何开启科学宝库。. 学习时要学会掌握规律，规律掌握了，如提纲挈领，势如破竹，一节破了，百节皆开。如没掌握规律，则如用绳子索珠，总是不得要领，摸不着头脑。
在攀登科学高峰时，首先是要知道自己的无知，才能激发你的求知。只要你有了无限的求知欲，你才会去攀上科学的顶峰。我们学习，读书，不是我们最终的目的。它只是一种手段。读书的目的是为了适应生活。当你有了基本的生活条件，你才能登上科学的顶峰。.  
如 梦 令

心净始除烦恼，水静无波星皎。出世在繁华，由我自生纷扰。空渺，空渺，淡漠了知真奥。

只有心净，才能祛除烦恼，水静无波，才能显出天上的星鏖。要在繁华的世界里出世，必须清除自身的烦扰，这因为烦扰是出生在自己的心中。心里平静了，虚空了，就能在虚空中了知世界的真奥。

瑞    鹤    仙
 和 郑 燮 瑞 鹤 仙  
2003年元月，读郑板桥瑞鹤仙，帝王家一词，觉得他论术帝王家的观点值得深思。综观洋洋中国的帝王家千祀万祀，到今只落得纷纷故纸。声嘶力竭的叫万岁的帝王，可没有一个能万岁，而寂寂无声的银河却能千秋万代。夜里遥望星辉的银河，众星拱照，形各有异，组成一个灿烂的世界，个中的道理不是能使人得到启示吗！
视江山自己，万代嗣千秋，帝歌⑴长奕。城隍⑵复崩祀，宦官藩震主，外夷兄弟，火烟四起。顺阴阳⑶ ，乾坤泰恃。小来而大往⑷人非，楚汉宋明行迹。    
万世，倬⑸然云汉，灿烂星尘，斗分殊异，争辉散绮，参横共耀天际。至智忘智⑹至仁仁拼弃。相制⑺才能互利。美羹⑻调，五味于浆，自由统一。
1，帝歌：陈子昂《为陈御史进表》帝歌定爰作，天薄遐彰。   2，城隍：《易经•泰卦•上六卦辞》城复于隍，自邑告命，负吝。当通泰事物发展到最后阶段，泰极否来的客观发展趋势不可避免，犹如城墙崩塌到干涸的护城沟里。   3，顺阴阳：《易经•泰卦卦辞》泰，小往大来，吉，亨。泰卦的下卦是乾，三阳爻“一”居于内卦，是由否卦的上乾三阳由外转内而成，所以说是“大来”。上卦是坤，三阴爻“一 一”, 处于外卦，是由《否》的下坤三阴由内转外而成，所以称“小往”盛阳来而阴衰往，显现了天地阴阳会通，生气蓬勃，既吉祥又亨通的兆象。   4，小来大往：《易经•否卦卦辞》否，否之匪人，不利于君子贞；大往小来，从“泰”到“否”，坤三阴爻从外卦入于内卦，于是泰极否来，下卦三阴爻构成否道主体；而乾三阳爻则从内往外，从所处下卦泰道之主的地位，被挤压到上卦，于是呈现了阴长阳消的征兆。坤内乾外，象征小人的阴谋诡计得逞于一时，而正大光明的君子则暂时遭受挫折。   5，倬：(zhuō) 广大。《诗经•大雅》倬彼云汉，为章于天。   6，至智忘智：《吕氏春秋•卷十七•三曰任教》至智弃智，至仁忘仁，至德不德。最大的智慧是丢弃智慧，最大的仁义是忘记仁义，最大的道德是不要道德。   7，相制互利：《论衡•物势第十四》不能相制，不能相使。不相贼害，不成为用。不能互相制约，就不能相互为用；不相互残害，就不能各自成为有用之物。   8，美羹调五味：《省心短语》和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。调和的肉汤味道好，在于会合了不同的调料；上下之间的利益，在于能够互相帮助。

历代的君王都是把江山当作自己囊中之物，想继承嗣后千秋万代，帝歌常奕。但是荀子说，道不过三代，道过三代谓之荡。易经中泰卦也说，事物发展到最后阶段，势必会泰极否来，其势是不可挡的。尤如城墙崩塌，陷落在干涸的护城河上。历代皇朝的衰败，不是宦官，外藩震主，就是兄弟，外夷的内讧。易经，泰卦中说，小往大来，吉，亨。也就是盛阳来而阴衰往，显现出天地阴阳会通，生气勃勃。在新皇朝建立之初，收拾了战乱的旧皇朝，它的早期总是欣欣向荣的。随着皇朝的发展，逐渐就像易经，否卦所说的，乾阳三爻，从内往外，从处下卦泰之主要地位，被挤压到否卦上卦来，呈现了阴长阳消的征兆，即坤内乾外，小人得逞，帝国衰落。这就是千百年来封建王朝兴衰的轨迹。     倬然的银河，星光灿烂，争辉各异，但它却能千秋万代，共耀天河。庄子说过，世界上最好的语言就是没有语言，最大的智慧就是拼弃智慧；最大的仁义就是忘记仁义；最大的道德就是不要道德。这似乎是奇谈怪论，但是世界的事物就有这样奇怪的规律。荀子说，人之生不能无群，群而无分必争，故无分者，人之大害也，有分者，天下之本利也。但是有分就必定有争，世界上事物的分争是按照矛盾的法则来进行，不能相互制约的就不能相互为用，不能相互残害的，就不能各自成为有用之物。美味的肉汤之所以美味，是因为它混合了不同的调料；上下之间的利益之所以能共存，就在乎于它们能相互利用。一曲动听的交响乐，是揉合了各种乐器的声音。只有各自的个性能充份发挥，才能得到和谐的统一。这就是世间万物，人类历史演变的规律。
山 花 子

和 何 采 山 花 子

这是少年得志，清诗人何采的山花子：“看去春愁强自排，前花合被后花催。记取一枝留画里，认真栽。     二十四番风不管，纵教画里也吹来。只画半开休画到，十分开。”何采他惋惜半开的梅花，被流驶的花信所催残，想把它留在画中，永远地欣赏。我想这是枉费精神的，其实，半开的梅花，也不是唯一最美的，梅花从蓓蕾到落花的过程中，都有她美丽的地方，问题是你会不会去欣赏。梅花是如此，其他的花也是如此，反思到人生也是如此。只要你能用心地去领略人生各段的美好，这样才能真正领略百花和人生的真谛。

绽萼南枝韵雪开，情思羞半坼桃腮。梅落逡巡和阳德，惜春怀。

花信番风分次第，丹朱霞紫嫩黄徊。知会雨胭成虢虢，在心裁。

1，南枝：春天的暖流是来自南方，所以梅花先开南枝。
2，阳德：泛指春天。韩愈诗，大哉阳德盛，荣茂恒留春。
3，逡巡：（qūn xún）迟疑不决，欲行又止。葛一龙《捣练子•春别》才欲去，且逡巡。耐雨禁风一日春。
4，雨胭：陈与义《春寒》海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。此指海棠花。
5，虢虢：（gúó）虢国夫人，是唐代杨贵妃的姐姐，姿色美丽。刘兼《海棠花》烟轻虢国颦歌黛，露重长门敛泪襟。此指雨中的海棠花似虢国夫人的颦眉。

伤 春 怨

映水藏山缺，郁郁奇峰争叠。烫火炽无心(1)，十万分牛(2)穷谑。

酷炎蒸三月，赤帝空司节。怒惹祝融君，罪国氏(3)， 哀黄鹊(4)。

1，无心：陶渊明《归去来辞》云无心以出岫。
2，分牛：谚语，夏雨分牛背。华岳《骤雨》牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翻车轴，怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。
3，罪国氏：列子《天瑞第一》齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。吾盗天地之寒暑，地的肥沃和宝藏。”
4，哀黄雀：刘向《说苑•正谏》吴王欲伐荆，舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸游于后园，吴王问……对曰……螳啷萎身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其旁。黄雀延颈欲啄螗啷，而不知弹丸在其下也。此三者皆务得其前利，而不顾其后之患。

才刚过立夏，天空的云已经映水藏山，奇峰争叠的了。烫火炽热的云啊！赫赫烧空，分牛的夏雨，任意肆虐。
酷炎蒸烤着三月的天空。赤帝看来把季节司错。是谁把祝融惹怒，是人类自己，学着齐国之国氏，肆意盗取地球的寒热和宝藏。其结果，就是悲哀的黄鹊。

伤 春 怨

雨浥窗棂⑴翠，远树迷城烟穟⑵。雾失澍⑶梧桐，锁住繁华沉醉。

一沤⑷清莹水，湿裛⑸红桃粹⑹。灼灼⑺在无言，绝胜处，恬心垒。
1, 棂：(líng ) 窗上的大格子。元好问《浣溪莎•宿孟津官舍》涓涓山月入疏棂。
2, 穟：（suì）张翥《水龙吟•广陵送客•次郑兰玉赋蓼花韵》瘦苇黄边，疏苹白外，满汀烟穟。
3，澍：（shù）润泽。《淮南子•泰族训》若春雨之灌万物也……无地而不澍。梧桐即深圳的梧桐山。
4，一沤：《宋祁笔记》佛像以太虚为体，其法如一沤生一灭。
5，裛：（yì）沾湿。陶渊明《饮酒》秋菊有佳色，裛露掇其英。
6，粹：精华。王安石《读史》糟粕所传非粹美。
7，灼灼：( zhóu¬ ) 读入声。明亮，显著。《诗经•周南•桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
雨浥窗屏，屏外的清景显得特别清翠。茫茫的春雨，把城郭迷濛，树远天絮。高大的梧桐山，时澍雾失，一切的繁华，仿佛在雨水中沉醉。     一沤清莹的雨水，湿裛着红桃，使它分外妖娆精粹。桃李不信，下自成蹊，的的的桃花是美在不言中。得意忘言，志乐无声，这是大彻大悟者的体会。巧者劳而知者忧，无能者无所求。绝胜的佳景，是要有不系之心才会领会。
哨  徧

辛弃疾《哨徧》曰：“于蚁弃之，于鱼得计，于羊弃意，其义美矣。何耶？其必有深意存焉，顾后来人未知晓耳。”千年之后，吾与说之。

好个漆园⑴，言笑卷娄⑵，苦恙腰弯背。羊肉⑶臊，芒蚁逐膻催。舜怀腥风千虫喜，聚众厮，双雄共栖犹斗，同群必为刍争戾。童地汝箪瓢，年轮老大，身劳疲惫虚体。德性修培顺应天规，蚂蚁弃知鱼忘江妃。真谛和平，不甚亲疏，以天待事。

噫！多物⑷何滋？万民均俱供其职，分富无有纠，齐昌闲就仙遂。过活共相居，让贤立律，高人是为绨袍⑸累。河伯⑹自欣然，濡濡跳虱⑺，稀毛宫殿华丽。极望无际海阔敛饴，一炬火燃烧烁糊缁。奉微酬，忽儵⑻图计。听音观看呼气，七凿恩君死。尽如天受无为意旨，莫教人尘昊⑼浼⑽。世间还有暧姝⑾驰。叹先生，此句难得。

1，漆园：《史记》庄生者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。此指庄子。
2，卷娄：庄子《徐无鬼》有卷娄者，舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。
3，羊肉：庄子《徐无鬼》羊肉不慕（喜欢）蚁，蚁募羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之。尧闻舜之贤，举之（推荐）童土（荒地）之地，曰：“冀得来之泽。”（希望舜能施与百姓恩泽。）
4，多物：庄子《天地》长寿，富有，多子。
5，绨袍：粗布大褂。《史记•范睢传》须贾在魏国陷害过范睢，睢逃致秦，更名张禄为相，贾使秦，睢故作贫寒状，贾以绨袍赐之。
6，河伯：庄子《秋水》于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
7，跳虱：庄子《徐无鬼》豕（猪）虱是也，择疏鬣长毛，自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室列处。不知屠者一旦鼓臂布草操烟火，而己俱焦也。
8，忽儵：庄子《应帝王》南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
9，昊：此指天空。曹植《升天行》中心陵苍昊，布叶盖天涯。
10，浼：（mèi）污染。孟子《公孙丑上》尔焉能浼我哉？
11，暧姝：庄子《徐无鬼》所谓暧姝者，学一先生之言，则暧暧姝姝而私自说也，自以为足矣，而不知未始有物也。

好个漆园人，笑那卷娄。世上的蚂蚁都喜欢羊肉，是因为羊肉有膻腥味。而舜有膻的行为，所以百姓们都喜欢他。他三次迁徒，老百姓都跟着去。尧听说舜贤能，举荐他代替自己。让舜在不毛之地里来考验他。两雄共处一室，必会争斗。老百姓相聚在一起，就会有争执，加上舜的年纪已高，思维迟钝，辛辛苦苦而得不到休息，结果弄得腰弯驼背，成为了卷娄。修养德性，培养和气以顺应天下，对谁也不特别亲近，也不特别疏远，以天然对待人事，这就是真人，这就是使蚂蚁无法运用智慧，使鱼儿可以相忘于江湖，羊儿再也不发出膻味。
噫！长寿，富有，多子是大家都向往的事，但是，舜却说“不要。”尧说：“儿子多了要操心，富有就有杂事，长寿就多困窟。”庄子却说：“上天生下老百姓，必然会给他们各自谋生的手段。儿子多了，让他们自己去找工作，这有什么可操心的。富有了，就分了给别人，那还会有什么杂事。圣人应四海为家，不挑食，不骚扰别人，和万物一同昌盛，享受太平。到千年活够了后就成为神仙。”
活在人世间，为求得生活，就得推举贤人，订立大家共同遵守的规则。高人是为大家服务的公仆。可是黄河之神河伯却沾沾自喜，自以为天下的一切都比不上自己的壮丽。濡濡的猪虱，把猪毛稀疏的地方，当作是宫殿花园，殊不知道有一天，杀猪的人，点起了火把，自己和猪毛都一起被烧糊了。河伯看到了一望无际的大海，才知道自己的渺小。
不要作名誉的得主，不要作计谋的仓库，不要以为自己是圣人，做什么都可以。儵与忽在浑沌里居住，浑沌待他们很和善，为了图报浑沌的恩德，儵忽说：“人皆有七窍，用来听，看，吃饭和出气，而这位独没有，我们试给他凿几个。”于是每天凿一窍，第七天，浑沌死了。这就说，不顺应天然，好事也可以变成坏事。尽情地发挥天赋的一切，至人的心像一面镜子，去者不送，来者不迎，如实反映，无所隐藏，所以它能胜过一切，而自己不受损害。可是现在世上还有很多人不明白这个道理，沾沾自喜的暧姝，彼彼皆是，啊！先生的话，实在难得。