山居赋
文【樵野】

风本无声，竹何喧响？天光灿然，地气舒爽。绿树铺翠，红朵流芳。蜂勤花蜜，蝶舞蕊香。野径无人，居乐谁赏？夫淙淙林谷，淌清冽之灵泉，亘古而不息；蔓蔓草岩，承雨露之滋育，一遇而长生。远望云过，幻化梦影；近听鸟音，仓促晨昏。春去春来，春又繁盛，每逢春暖，必有喜春之心；月圆月缺，月再通明，夜观月朗，难免爱月之情。氤氲山水，瑞彩流连。雾马奔越，无所羁牵。
且夫旷宇无碍，意定有宗。万类纷呈，虹霞一空。朝恋青丝之绕绕，暮叹白霜之零零。才见粉面桃花，却如佝偻枯藤。山虽不语，非图一己之欢；唧唧虫鸣，但愿幡然而醒。
遂，以察世事，生当自乐，优游外感，快志内性，随四时之变，处冷热之应，人天一体，物我同存，交融互慧，共永慈悲。然，伪言多而真悟难，往往懵懂于日月之间；实学少而虚名妄，常常糊涂于年华之前。更无觉兰发幽深，梅独傲吟；松栖鹤夕，菊怀陶令。岂味风飘摇兮江湖淼淼，雪落故园而寂寂荒寒。怪乎哉？古今无异矣。
是故心乐，则居无不乐；心无乐，胡居其乐耶？心若浪象，其累于执，心累不解，何乐之有？逆旅倦客，急思归所；断雁孤飞，奚可自误？其若曰：居之何方？居于山焉。山居何乐，乐于其中乎？

读了此文，只能感叹中国文字太美丽！问好先生。

是故心乐，则居无不乐；心无乐，胡居其乐耶？是文章的主题，下面引用几段文字，及供参考。
《呻吟语•人情篇第十三》以患难时，心安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往不泰然。
庄子《至乐》现在世俗的所作所为和他们的快乐，我又难以知晓这快乐真的是快乐呢？还是真不快乐呢？我看世俗人们的快乐，一窝蜂似地往上涌，抢死似的好像控制不住自己，并且都说这是快乐，我难以承认它是快乐，也说不上它不快乐。到底有没有快乐呢？我认为无为真的是快乐。“极端快乐是没有快乐，最高的荣誉是没有荣誉。”无为者无所不为也。
天下万物的“有”是从“无”产生的。所以要回归到虚无，恬淡的境界才能做到宁静。如果你胸无渣滓，就不会为自己得到的而沾沾自喜，是因为你得到的，是别人失去的，而这种得到，是不会永远地拥有，它最终还是会失去的。对于自己失去的，也不会过分悲伤，是因为这是矛盾运行的结果。你能把一切都归于一，那你就可以做到宁静的了。能够做到心里宁静，就能够做到至乐，所谓至乐者，就是对一切事情都没有不快乐，那么反过来，对任何事情也都快乐的了。

拜读好赋！

是故心乐，则居无不乐；心无乐，胡居其乐耶？心若浪象，其累于执，心累不解，何乐之有？逆旅倦客，急思归所；断雁孤飞，奚可自误？其若曰：居之何方？居于山焉。山居何乐，乐于其中乎？

真的是世外桃园，是精神的净土，羡慕不已！问好樵野！

[QUOTE][b]下面引用由[u]风中秋叶[/u]发表的内容：[/b]

樵野 写赋很有一手。文刀所议值得考虑。[/QUOTE]
呵呵，是吗？问好风中秋叶！大家的阅读都各有道理，樵野在此谢过。不过，我有个习惯，就是贴上来的基本上就是定稿了，文章本天成，得失寸心知。一般而言，读者同作者的本意是有差别的。我写所谓“赋”，不过是借其名罢了。赋是古老文体，再按那套古法，也没什么意思。诗为赋心，我把赋当诗写。所以要尽量在文中不挂书袋子，不用生怪癖字，更不愿见到古赋中的影子，而又保留赋的字句的汉味。或者说，这是自己给自己学识浅薄找个说法吧，哈哈，总之一句话，我是写不出那些高深难懂的大赋了，只是一抒性情而已！