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      邓治先生言重了.

      小土豆只是说”有商榷余地”, 也不敢武断放翁之情真伪.

      然, 以存孝为名, 把与自己心心相印的妻子休弃, 这其实是佐母亲之恶业, 非真孝也. 顺母亲一时之意, 而让她背上千载狠心婆婆恶名, 这是不孝之一; 既休妻, 却念念不忘, 题词沈园, 向天下人揭示这”惨事”, 生怕天下人不知棒打鸳鸯, 不孝之二, 词中” 东风恶,欢情薄”, 有骂母之嫌, 不孝之三;  游沈园之时, 陆已再娶, 唐亦改嫁, 且新夫婿看来对她不薄, 旧事重提, 对他早已辜负的唐琬是又一次打击, 对赵君是不友之举, 至于说唐琬以凄词相和, 恐怕未必是事实, 既为人妇, 说什么”瞒, 瞒, 瞒” 是置赵氏于何地? 又, 即使唐是一时感触, 陆既得词, 不为心爱的人设想, 而公之于世, 又岂是真爱者所应为?

      历史是对是错, 也许无绝对公论, 然不能因此不提出资疑, 若这两首词都是真情对话, 当令人握腕, 若否, 岂非让唐琬蒙上不白之冤? 而任由”有心人”窃笑”?

      此说亦非始自小土豆, 记忆所及, 已故的季羡林先生亦有此怀疑, 认为整件事件可能是千古之大炒作之一. (只可惜一时找不出原出处, 容后补上), 若是为增添某人某地传奇色彩, 也就罢了, 可是如以一不幸女子的悲惨遭遇而作为”美丽传说”的本钱, 于心何忍?

      小土豆直言, ;邓治先生海量.

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        小土豆客气了。在论坛上贴文的好处,是可以及时得到文友的反馈,互相切磋。
        你分析得很深刻,对历史上妇女地位的低下有清楚的了解,强烈的同情和深刻的揭露,我读过你贴在本论坛专咏历史上著名妇女的诗集,对你的研究深为敬佩。
        西来以后,我在工厂工作,工作繁忙。对文史只是业余兴趣,在繁忙的工作之余稍稍涉猎,谈不上什么认识。你对陆唐这段传奇的分析,使我深感兴趣,也增加了不少知识,谢谢你!
        邓治
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          以存孝为名, 把与自己心心相印的妻子休弃, 这其实是佐母亲之恶业, 非真孝也. 顺母亲一时之意, 而让她背上千载狠心婆婆恶名, 这是不孝之一; 既休妻, 却念念不忘, 题词沈园, 向天下人揭示这”惨事”, 生怕天下人不知棒打鸳鸯, 不孝之二, 词中” 东风恶,欢情薄”, 有骂母之嫌, 不孝之三;  游沈园之时, 陆已再娶, 唐亦改嫁, 且新夫婿看来对她不薄, 旧事重提, 对他早已辜负的唐琬是又一次打击, 对赵君是不友之举, 至于说唐琬以凄词相和, 恐怕未必是事实, 既为人妇, 说什么”瞒, 瞒, 瞒” 是置赵氏于何地? 又, 即使唐是一时感触, 陆既得词, 不为心爱的人设想, 而公之于世, 又岂是真爱者所应为?

          小土豆此说有理。读后有同感。
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              沉底炮能牵车马,沉舟破釜出韩信。
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                  红缨枪和秋叶的妙喻,有使谈话的内容深刻和全面了。讨论什么东西,都离不开时代背景。
                  邓治
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                  又要懂得又要做得又要耐得
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                    邓治君,

                    小土豆认为, 乱命不可从. 即使在封建社会, 亦应有坚持信念的勇气, 否则, 就不必再怨天怨地了. 若小土豆是陆夫子, 一是以孝奉母, 望其回心转意, 休妻之事却誓死不从. 二是迫不得已, 以死相谏. 看来, 陆夫子报国有心, 情操可敬 可是殉花无意, 还及不上一个焦仲卿或祝英台.  

                    在此联想到日本历史南北朝时有一故事, 据说其中一方听说天皇亲自带兵来讨伐, 众兵将不知所措, 唯率军主帅下令: 『若天皇来攻, 众将士免盔, 足离铠 (武士在阵上最高的敬礼), 兵, 一步也不能退!』 果断当如此.

                    大是大非前, 因愚忠而误国, 因愚孝而休妻, 不可取.
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                      放翁一念真难放
                      百姓厨中米与油

                      再读邓治诗,觉此两句平静拿起,轻轻放下,把陆游关心民众疾苦除除道出,有余味。学习,再学习。
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                        剑南诗稿再勾留,  惋痛英雄枉白头.  故土王师终影渺, 沈园遗憾几时休.
                        楼中杏雨朝花意,  桥下春波故侣眸.  四十年前香梦断, 徒教余韵诵千秋.  

                         

                        [ 这个贴子最后由小土豆在11/23/2009 1:51:23 AM编辑过 ]
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                          小土豆侠义刚烈之风骨、坚持信念的勇气,我极为敬佩。
                          但在封建社会,却没有现代的头脑,请恕我讲一句不敬的话,在陆游的时代,在“奉母”与“休妻”两者的权衡上,还是不相等的,前者占了不小的便宜。所谓“天下无有不是的父母”(宋代还不是很厉害的),对读书人的束缚尤为厉害,比较能够突破封建礼教的藩篱的,反倒是妇女和低下层的百姓,或者是宋明封建伦理更加周密之前的百姓。我没有作过研究,只是直觉。这就是为什么士大夫中出现殉情的事罕见的原因,因为他们根本没有这个认识,甚至觉得这是有违纲常的。秦汉至唐还比较宽松,到了宋代,理密法备,读书人的礼教束缚已经很牢固。我没有把陆游的道德观念作过了解,和当时的社会道德标准做过比较,这都需要下工夫去研究的。我只是猜想:陆游在那时候也有可能是处于这样一种状态:在伦理上,他需要把盲目孝顺母亲作为士大夫应当做的行为,而在感情上,他觉得难以割舍和唐琬的亲密感情。用一句现代的话来说,这是社会的错。
                          陆游曾经冒死在皇帝的宝座面前痛哭流涕,力主收复中原,虽惹得皇帝极为讨厌,多次贬谪而不肯退缩,不像是一个没有勇气的人,我猜想他是根本就认为按照礼教,应该是这样的,尽管自己非常悔恨,终生放不下。
                          小土豆君,我这是一派胡言,一点根据没有,请原谅。这首小诗只是一时兴起的练笔,想不到竟惹起这么一个话题,也是颇有意思的呢,哈哈。问好!
                          邓治
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