六 丑
看 花
没人看花，花还是可爱的，但有我看花，花好象更高兴了。我不看花，也不怎么，但我看花时，我也更高兴了。这是胡适的一首散文诗，谈看花的学问。我想天下梅花千个样，何逊也难代表它。花是自然长出来的，花的样子，就连它自己也说不清，更何况是我们呢。何逊是建安时期的诗人，他最先用雪来代表梅花，何逊赏梅，成了诗词中的典故。但是王安石却说梅花不是雪( 遥知不是雪, 为有暗香来) 。世界上最可爱的是知道，但最靠不住的也是知道，凡是高唱觉醒了的朋友们，都是些两重迷惑者罢( 俞平伯语) 。无怪乎陆游感叹地说，花如解语还多事，石不能语最可人。其实花的千姿百态是人看出来的。与其说看花，倒不如说看人。花随人意，因物喻志罢了。目前流行亚里士多德的思维方法，即以主体人的认识为出发点，并始终坚持一个统一的认识方向和标准( 即定性原则) ，通过对比，得出意义确定的概念化的理性结论。以这样的思维方法去看花，花的样子是人的样子的反映罢了。
[SIZE=3][COLOR=red]正梁园物序，料峭里，癯仙跻腊，九英冠姝。幽崖芬馥姹，雪径萌化。沐出娇杨态，雨桃春灼，国色惊城洽。含腮欲语君风嫁，水动冰荷，闻歌荡滑。晨霜傲黄金甲 ，簇鲜成五美，毬老枝挂。
皇英何价，牡丹知讶哑。借得清辉月，银屑下，冷香影映横压。问檀心在否，节高情狎。樱桃小，玉梅萧雅。栖仞壑, 绝艳宝儿太愣，悟参醇察。中山醉 ，品弟难划。洊至孚，淡蕴于朱紫，芝兰透发。 [/COLOR][/SIZE]
在百花盛开的大花园，料峭春寒的日子里，被陆游称之为癯仙的梅花，首先破腊而出，她美丽的花冠，元稹称之谓九英。兰花形似艾草，但她依岩披径，在早春的雪地里，冉冉萌化。皓白的梨花，岑参把她看作是雪(梨花千树雪)，而赵福元会得梨花的嫣然态后，却说梨花尤如是一幅贵妃出浴图。中国第一部诗集，诗经就有桃之夭夭，灼灼其华的诗句来形容桃花。唐，宋时期的诗人，更用国色天香把牡丹花封为花魁，国花。红莲的花瓣极似美人的笑靥，明明是物侯将她哺育，但诗人们却说她嫁与东风成家。明明是采莲船在划动，词家们却说是莲花轻歌荡滑。菊花有五美，她高悬而准天极地，她纯黄不染，早植晚登，有君子之德；她冒霜吐颖，有神仙的韵味。菊花没有落花，她终老枝上，所以在黄巢眼里，金黄的菊花是他的盔甲，毬老枝挂是他的精神。
穆修将芍药看成皇英帝子，而刘禹锡却说芍药妖怪无格。国色天香的牡丹在司空图的眼中，她比不上晚开的红茶花 (牡丹枉费三春力,开得方知不是花)。文章美学中，情和景两者是相辅相承的。情是主观感受，景是客观存在，两者相互作用，就产生了辉煌的作品。人们欣赏梅花总喜欢在月下，林逋的疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏成了赏梅的千古绝唱，也为后人赏梅定下了基本的格调。樱桃花娇小妩媚，范成大将她放在落落大方，有君子风范的玉梅树一起来描写，这样既写出樱桃花的楚楚动人，又写出了花之间的情谊，在诗人的笔下，无心的花被赋予了生命。
看花常和人的节操和品味有关。苏轼在杨次公春兰诗中说道，丹青写真色，欲补离骚传。方岳在买兰一诗中咏道，几人曾认离骚面，说与兰花自在开。要有屈原那样风高节亮的诗人，才会像隋朝宫中司花女宝儿，欣赏虞世南起草诏书那样痴迷地欣赏开在峭崖仞壑上的兰花。当然你喝了中山名酒，一醉千日的话，什么花在你面前，都是一塌糊涂的。如果你是易经，坎卦中能习险如常的英雄人物，你就会像骆绮兰那样和素心兰，无言心各知地会意传神。
| 
