古汉语中的许多字词都具有正反双重含义，“仇”字就是其中比较有趣的一个。现代中国人都知道，“仇”有“仇恨”（动词）、“怨敌”（名词）之义，但鲜为人知的是，“仇”字曾经还有另一重含义，也就是“匹配”（动词）或“配偶”（名词）。《易经•鼎卦》曰：“鼎有实，我仇有疾，不能我即。”翻成现代汉语就是：“鼎里有食物，但我的妻子生病了，不能和我一起吃。”《诗经•关雎》中的名句“窈窕淑女，君子好逑”有时会被写成：“窈窕淑女，君子好仇”（见《礼记•缁衣》）。《说文解字》段玉裁注曰：“仇为怨匹，亦为嘉偶。”无独有偶，类似的正反双义现象在西文中也很容易找得到，比如英文中的动词“match”，既可以意指对手之间的“匹敌”，又可以意指爱人之间的“匹配”。这种世界性的语言现象到底是如何形成的？在它的背后究竟隐藏着怎样的潜意识？
事实上，无论是“匹配”、“嘉偶”，还是“仇恨”、“怨匹”，都只是“仇”的衍生含义。这个字的原始含义很简单，即“对应”、“应答”。“仇”字又通“雠”字，后者象双鸟（“隹”）对鸣（“言”）之形。这是一个相当暧昧的情景，人们很难判断：这两只鸟到底是在谈情说爱还是在互相威胁。“仇（雠）”的原始含义实在过于抽象，它仅仅构成了正反双义现象的一个必要条件而非充分条件。仅凭这点，我们很难理解这个简单的字眼中所蕴含的那种爱恨交加、错综复杂的情感。这种情感是如此地鲜明而强烈，以至于在“仇”字逐渐失去了双重含义之后，它还能不断借尸还魂，借助新的能指——比如“冤家”——来重现自身。除了主体与客体的两两“对应”之外，求偶行为和报仇行为肯定还有其他相像之处，那到底是什么？
弗洛伊德的工作给予了我们巨大的启发。关于爱情，弗氏曾有一句名言：“恋爱中的人是低劣的。”（《论自恋》）何以见得？因为恋爱者——确切地说是求偶者，即恋爱关系中的“攻”方——将自恋力比多大量投射到恋爱对象身上，赋予了对象诸多理想化品质，并对对象多有妥协，俯首帖耳，从而大大降低了自尊与自爱的水平，损害了自身的人格。
恋爱中的移情是“不由自主”的，它并不受个体自我意识的控制。因此，当主体“爱上了”一个客体——确切地说，迷恋一个客体——的时候，主体往往会怨天尤人，自觉受到了客体的迫害，进而开始仇恨客体。这种“失衡”的人际关系是令人难以忍受的。若欲恢复最初的“平衡”，通常有两条道路可走：其一是消除特定的移情，不再迷恋特定的性客体。在绝大多数的情况下，采取该途径的主体无须作太多的努力，只消听天由命即可——如前所述，移情不受自我意识控制，其出现和消失通常只能任凭自然（当然，也有极少数不愿听天由命的主体，为了尽快消除移情，他们采用了抹杀客体的极端方式，详情参见各档罪案伦理类节目）。其二是使客体移情于主体，也就是说，让你所爱的人像你爱她一样地爱你，对你卑躬屈膝，百依百顺，于是乎，双方就扯平了，全都沦为了“低劣的人”。于是我们也就理解了，为什么人们在谈起他人的恋爱事迹时，语气中总会透出某种嘲讽鄙夷的微妙意味，就像是在揭人短处、看人笑话一样……第二条途径的终点也就是所谓的“求偶成功”。我们惊奇地发现，成功的求偶活动完全可以称之为一种成功的“复仇”活动，因为“复仇”的古义无外乎：“恢复人与人之间的对等关系。”
分析至此，我们似乎已经找到了答案。
怨敌与爱人显然是相似的，在主体看来，他们都对主体进行了“迫害”，导致主体自恋水平的下降。在报仇与求爱活动中，主体都试图降低客体地位，把客体变成和主体同等不堪的人。用心理学的术语来说，主体是想获得迫害客体的“共情”，使客体对主体产生“内向投射”，即千方百计地想要“同化”客体。
相对于爱恋而言，仇怨貌似要更复杂一些。被爱者对于求爱者的“迫害”是简单而直接的，即有意无意地“引诱”、“玩弄”求爱者。而怨敌对报仇者的迫害至少可分为两种情况：其一，客体直接对主体施以迫害，即损害主体的身心、财产、名誉等等；其二，客体间接对主体施以迫害，即通过迫害与主体关系密切的亲朋好友来损害主体。
然质而言之，一个人不可能为他人报仇，除非他是在为自己报仇。所谓报父母之仇、报兄弟之仇或报朋友之仇等等都是“间接地”为自己报仇，也就是说，报仇者与其说是在为亲友报仇，还不如说是就亲友的受害为自己报仇。至爱亲朋的受害极大地损伤了报仇者自身。须知——后者与前者的人际关系相当紧密，这种人际关系一旦受损，后者的自我意识和自恋情结势必与之俱损。所谓“自我”，其本质无外乎基础的人际关系意识。
同恋爱中的攻受关系类似，“仇敌”也是一种不对称的人际关系，你的仇敌是你的仇人，而你却未必是你仇敌的仇人。哈姆雷特王子憎恨他的叔叔，但他的叔叔却不怎么恨哈姆雷特。在干掉了哈姆雷特的老爹之后，哈姆雷特的叔叔抢到了王位，霸占了哈姆雷特梦寐以求的女人（哈姆雷特他妈）。位居九五至尊，自然无人可与之匹“仇”；享尽荣华富贵，哪还有什么怨“恨”？对于他来说，哈姆雷特只是一个比较讨厌的、需要他小心提防的小赤佬而已。而哈姆雷特王子的处境可就大不相同了。因为他叔叔的阴谋和加害，他失去了慈父、慈母以及王位继承权，从养尊处优的少主沦为一个微不足道的小贵族，成天在水深火热中煎熬，你让他如何甘心？也难怪哈姆雷特拼得一身剐，也要把他叔叔拉下马来。
不过，即便是有深仇大恨在前，报仇者也不一定非要手刃仇敌而后快。除了为了防止冤冤相报之外，“杀死仇敌”通常只会出于以下两种动机：其一，报仇者不需要仇敌的共情，他只想尽快消除自己的移情，最快捷的方式之一自然就是彻底抹杀移情客体，也就是他的仇敌（当然，还有一个更快捷的方式，那就是放弃报仇，直接自杀）。从严格的意义上来说，这其实不能算是“报仇”，正如杀死爱慕的对象不能算是求爱一样。其二，报仇者很想获得仇敌的共情，但是，他的痛苦实在是过于巨大了，以至于他已经意欲放弃生存了，他想要将这种必死的绝望传染给仇敌。在这种情况下，报仇者通常会先狠狠折磨仇敌一番，使其一无所有，生不如死，随后再与其同归于尽。报仇者的主要目的显然是在于虐待仇敌，使其承受与自己同等的痛苦。
由此我们也弄懂了所谓的“宽恕”。通常来说，这种美德的施行对象总是一个“可怜的仇敌”：这个坏家伙实在是太可怜了，还没等到报仇者上门，就已经蒙受了九九八十一难，就像老婆被人骗走，自己又瞎了双眼的苗人凤一样。命运女神对他的惩罚已经等同于，乃至超过了报仇者先前所遭受的损伤。在这种情况下，一部分不太绝望的报仇者，比如胡斐，往往会减轻，甚至是放弃对仇敌的报复。既然仇敌早已成了一条比自己还苦逼的可怜虫，也就没有必要再降低他的地位了，因为报仇的目的已经达到了。
“恋爱中的人是低劣的。”沉浸在仇恨中的人又何尝不是如此？如果说前者像是一只摇尾乞怜、节操丧尽的哈巴狗的话，那么后者就好似一条饥肠辘辘、凄凄惶惶的丧家犬。
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