反驳王泽龙博导《新诗散文化的诗学内蕴及其意义》
作者：乐只（老憨）
一、现在研究新诗、吃新诗饭的专家教授，只从五四白话文新诗开始进行研究，恰恰忽略了对两千多年古典诗词发展过程的深入研究和实践，显得无比浅薄，充斥了可怕的无知，王泽龙教授的《新诗散文化的诗学内蕴及其意义》就是典型的例子。在老憨看来，非常肤浅，几乎不值一驳。
二、古典诗词决没有王泽龙教授所说的已经不为人注意，相反，早就死灰复燃。老憨在《我为什么不提倡写新诗？》已经作了充分的阐述。最有说服力的例子，则是很多原来倡导新诗的人也纷纷改弦易辙，重新写作起旧体诗词来。如郭沫若、田汉、王统照、冯至……他们在四五十年代后，都写作了大量的古体诗词。闻一多在经历了一段新诗的狂热后，用一首“旧体诗”表明了自己的态度：
六载观摩傍九夷，吟成鸠舌总猜疑。
唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。
三、新诗散文化是新诗的穷途末路，不是什么诗学内涵和意义，已故美学大师朱光潜先生早有断言，无数学者专家也对新诗无法克服的弊端提出中肯批判（注意，是批判，不是批评）。
四、借用南开大学书法硕导田蕴章教授一段话：
——“许多人认为格律诗限制太多，不易写好。打个比方来说，我们只有在一根钢丝上自由行走才会令人折服，如果只是在平地上走来走去又有谁会去赞叹呢？写诗也是这个道理，限制越多写得越好，才见功力。”
——“格律诗词好像打篮球的篮框，只比篮球大一点点，如果运动员投得进去，观众才鼓掌；如果把篮框扩大十倍，随便就投进去了，谁还稀奇？”
——老憨断言：五四以来的新诗，基本上不是真正意义上的诗歌，只是一种文体的试验品，还没有雕琢上升到艺术的高度，包括新诗诗人津津乐道的海子、北岛、顾城、于坚……均不是真正意义上的诗歌。 | 
