國內的意見稍有不同.

 
孔子删诗之说
 
信息来源：诗经文化网 发布时间：2010年12月15日19:33 文章编辑：晓华
 
在我国经书之中，称得上是第一部大总集的便是诗经。诗经里三百零五篇，并非完全成于一人之手，而是由采诗之官自各国采集的民谣做总整理。

采诗官的工作在虞夏之后逐渐形成，到了周朝时制度更为完备，有定期的采诗活动。各地的风俗民情，就藉此管道上达天听。如此一来，周朝的诗理应存有很多，但为何至今只见到了三百零五篇﹖对于这件事，学者往往有所存疑，认为在三百零五篇之外，又另外存有亡逸的诗篇。因此这部诗经被认定是由孔子拿古时的诗加以删改而成。论语之上有孔子这么一说：“吾自卫反鲁，然后乐正雅颂，各得其所。”

史记上也有这样的记载：“孔子语鲁太师：‘吾自卫反鲁，然后乐正雅颂，各得其所。’古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席。故曰关雎之乱，以为风始；鹿鸣为小雅始；文王为大雅始；清庙为颂始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述。以备王道成六艺。”

但是如果照这样的说法，之前明明有三千多篇诗，却让孔子给删掉十分之九。倘若孔子删诗，作用想必是取精华之要，并且达到教化之用。若说是用来教化，却又留下多篇所谓的“淫诗”——郑卫之音。在这样的情况下，就有人提出了孔子没有删诗的主张。崔述在<<读风偶识>>中这么说道﹕

“孔子删诗孰言之，孔子未尝自言之也。史记言之耳。孔子曰，郑声淫，是郑多淫诗也。孔子曰，诵诗三百。是诗止有三百。孔子未尝删也。学者不信孔子所自言，而信他人之言。甚矣，其可怪哉。”

由此观之，崔述的说法好像也没什么不对。事实上不论其中是否包含所谓的“淫诗” ，有许多观点仍然足以推翻孔子删诗说法的。例如季札曾在鲁国观乐，当时所见的诗已经和今日差不多，不同的只是国风的次第以及颂没有「三颂」之分，当时才八岁的孔子自然不会删诗﹔乐工所奏，也是在十五国风之内。左传就记了这么一段:请观于周，使工为之歌周南召南。曰美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。为之歌邶、墉、卫，曰美哉渊乎，忧而不困者也，吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎。为之歌王，曰美哉，思而不惧，其周之东乎。为之歌郑，曰美哉，其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎。为之歌齐，曰美哉，泱泱乎大风也哉，表东海者，其太公乎。国未可量也。为之歌豳，曰美哉荡乎，乐而不淫，其周公之东乎。为之歌秦，曰此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎。为之歌魏，曰美哉沨沨乎，大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。为之歌唐，曰思深哉，其有陶唐氏之遗民乎。不然何忧之远也。非令德之后，孰能若是。为之歌陈，曰国无主，其能久乎﹖自桧以下无讥焉……

而孔子又时常感慨古代文献不足，怎么可能会删去那样庞大数目的诗呢﹖

从诸多的资料看来，孔子是不曾删诗的。但是在整理诗篇上，如果再引孔子说﹕「吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。」可看出他对于诗经整理上，实在是不遗余力。