现代禅诗，呈现出全新的境界
现代禅诗流派，已经显示出当代诗坛全新的气象；现代禅诗，正在呈现出中国现代新诗全新的生命境界。这是我最近一段时间，重点阅读现代禅诗探索论坛选刊作品所得出的结论。
自古以来，中国的诗人都在追求一种高洁的生命境界。最有代表性的诗人如屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、于谦等等。五四运动后诞生中国新诗，艾青、北岛等很多大诗人，亦写出了不朽的诗篇。中国新诗诞生以来，诗人们伴随中华民族由战火和灾难的岁月，走向了祖国的独立与富强。近百年来，诗歌流派纷呈。尤其是新时期以来，文学获得了解放，诗歌作为时代精神的最强音，曾有过人性觉醒的春天。
三十多年来，伴随着国家市场经济的出现，文学创作也出现多元化的格局。诗歌在社会生活中，日益边缘化。社会经济的发展，消解了很多诗歌原有的意义，也带来了人们对自由精神的追求。很多诗人都在为诗歌付出代价，希望诗神的旗帜，在人类精神天地的最高处飘扬。但是，谁也不能否认，诗人并没有用诗歌赢得应有的尊严。原因是复杂的，来自于社会和诗人两个方面。
虽然，现在不是诗歌最受青睐的时代，但应该是新中国成立以来，诗歌创作最自由的时期。现代禅诗流派，就是中国新诗在寻找新的发展路途中，自然形成的。时代，为现代禅诗提供了广阔的背景和生长的土壤。它亦有很深的历史渊源，深受我国千年传统佛道文化的影响。同时，融合了西方现代诗歌的写作技巧。
现代禅诗流派的代表诗人是南北。他是诗人，亦是禅者，首开中国现代禅诗创作的先河，这是他对中国新诗最重大的贡献。
几年来，现代禅诗研究会的基本会员何兮、刘向阳、苦李子、樵野、古石、大畜、张 黎、邹晓慧、还叫悟空、昌政、雪蛟、若与、碧青等人，还有大批现代禅诗探索成员，和南北一起走上现代禅诗探索的道路。虽然，现代禅诗还处于探索阶段，但诗人们以心灵的方式，观照大千世界和人类本身，用智慧和爱超越自身与社会生活和大自然的某些隔膜或矛盾，拓展了生命深处的诗意，还原了诗歌的纯粹。他们懂得：
一首干净的诗
如一个穿旗袍的美人
如一份千年修来的禅缘
如一个民族的内心
如丝绸般的仁爱
（引自邹晓慧的《还原诗歌的纯粹》）
一、在感悟生命和世界的过程中，进入大境界。
世上的万物，都依赖大自然而存在。那么，世界万物的根本，就是相同的。世间的万物之间，通过共同拥有的那个灵犀，是有可能沟通的。爱，就是所有生命的灵犀。爱，就是心灵的本质。对于诗人来说，心的疆域有多大，诗的空间就有多大。现代禅诗探索者在心灵直面世界的时候，抵达了更广大的天地。他们在感悟生命和世界的过程中，不断地实现着心灵的超越，让诗歌进入了一种大境界。由此，现代禅诗花开，开始走向枝繁叶茂。
诗人的心灵抵达世界的深处，也是让世界来到了诗人心灵的深处。例如南北的《图前》：
站在世界地图前，中国
也不过那么一小片
而今，我站在宇宙地图前
地球，又只是那么一小点
而生命，我的你的他的
纷纷纭纭，吵吵嚷嚷，千千万万
竟是这点点片片上的
一瞬间
在一杯茶的氤氲中
我将所有的图折叠，装起
让它们在我的胸中融化，长出枝干
世界永恒的意义，就是生命的生长。诗人南北“在一杯茶的氤氲中／我将所有的图折叠，装起／让它们在我的胸中融化，长出枝干”。他深知，人在世界里是多么渺小，生命如露如幻。他梦想把整个宇宙都装在心里并融化，长出这个世界上新的枝干，让生命在爱的轮回中，像宇宙一样永生。
“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。”世界的实有和空无本是一体的，是否也可以说，这是禅宗的世界观。当人类的心灵突破某种界限的时候，就会以消失原有事物的假象的方式，抵达无碍而广大的世界。如诗人左岸的《界限》：
不知道树林里有多么安静
阳光倾泻到地面，像一堆安睡的小孩
风站着是一间古老的木屋，低头是一朵花
山岗的冷色加入，使野葵散放的无形
石凳的末端
有果实停止的怀念，与我身体多出的一部分
艾草，隐退于白昼的暗处
消失是一种大我
自由自在的野味，无言的渗透
充满快感，它无需时刻提醒我
处于什么性别
这样的时刻，诗人也找到了自己，获得了真正意义上的生命自由感。
二、心灵和世界深度的契合。
在中国传统文化里，人最高的境界是天人合一。当今，我国正在全力构建和谐社会。现代禅诗探索者们，正是在追求自身心灵与世界和谐的过程中，实现了生命的突破。
现代禅诗流派的诗歌意境，实现了心灵和世界深度的契合。南北的《木笛》一诗，是代表作。现代禅诗探索论坛驻坛评论张黎在评价《木笛》一诗时，这样写道：“佛说，生命没有出生，亦没有消亡，组成它的物质只是聚合又分离，在一次次地循环。而且，任何一个单个的生命循环都只是宇宙大循环中微小的一部分。看，南北手中的这个木笛，当它是生长着的树木的一部分时，它以一种形式存在，而当它以笛子出现时，又呈现出另一种存在方式。”这是一只心灵和世界同一的《木笛》：
它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音
让生命与世界融为一体，是探索现代禅诗的诗人们，共同的追求。诗人何兮的组诗《海岸线》，自然优美而诗意飞扬，把读者带入了无限美好的天地。相信我摘录在此的这些诗句，没有人不喜欢。
3
海天相接
就像我闭上的眼睑
5
在岩石上躺下来
裸着晒太阳
一天就是一天了
7
坐下来，听海风海浪
掏空岩石也淘空我
8
雪白的浪花开了又凋谢回深蓝的海里
我也将回到初处
碧青热爱人间一切美好的事物，她在家园的一山一水和一草一木中寻觅诗意。她的家园，远古的时代，曾经是古老的大海，在漫长的时间里，由于地质变动，世界发生了沧海桑田的变化。燕山隆起，众多的河流也消失了。古老长城占领的群山，像时间凝固的潮水。就在她的心灵融入家园大地的那种诗意的时刻，她进入了新的生命空间：
世界沧海桑田的变化
是多么壮丽，
自然造化的手掌
抚摸着岁月的大地
古老的大海和河流消失
留给我
每天行走的大地
此岸和彼岸合一
（引自碧青《不再问彼岸在哪里》）
是啊，我们生存的大自然，我们家园的土地，就是神圣的净土，就是不断生长万物的大地。彼岸即此岸，此岸即彼岸，此岸和彼岸合一。
三、自然简朴，却呈现丰沛的气韵。
追求自然简朴，是心灵向生命本身回归的重要标志。现代禅诗表现出诗人心向世上美好的事物，生命因之而升华的审美境界。心灵，因被洗涤，使生命呈现新美的气韵。例如南北的诗《布谷》：
布谷的呼唤
在午夜的空气中
开放
后来，是一阵雨
洒向积尘很深的
心中
读南北的诗，常有“此中有真意，欲辩已意言”的感觉。他的诗，像春雨、阳光和清溪，让人的心灵很快就安静下来，进入一种美好而安宁的世界。
南北，不仅是诗歌进入了一种大化之境，他还在探索的过程中，完成了诗歌形式的创新。他创出的六行体现代禅诗，自成一格，这是他对中国现代新诗的另一种重大贡献。
现代禅诗不仅表现了诗人在自然的静悟的过程中，达到生命自在的状态，而且展现了生命的丰美，天地之间浩荡的生机。例如南北的《就这样》：
山谷里，我的木屋子
屋外有几棵芭蕉
屋内
也有几棵
芭蕉的叶片
亮绿
阔大
阳光爬进屋里来了
阳光是绿的
风也爬进屋里来了
风也是绿的
我坐在地上
喝茶
看芭蕉在风中
在阳光下摇晃
就这样，一杯茶
一个上午
是啊，只有坦露自然真性，人，才能够融入世界的蓬勃。何兮的《残（之三）》一诗，让我感受到自然的深度：
这场雨下得有深度
一只破草鞋雨后绿了
这首诗仅仅两行，却写出了一场雨的深度。那是催生生命的雨，那是化腐朽为神奇的雨，那是使一只破草鞋都绿了的雨，仿佛让我们看到了，雨，使天地之间充满了无限的生机。
四、语言清新，空灵优美，意境高远，充满生命内部的愉悦。
现代禅诗探索者，没有古人般归于山林的隐士，也没有居住在庙堂里的僧人。他们以不同的职业身份，行走在现实社会之中。众所周知，现代人的浮躁，已经形成一种普遍的社会心理问题。现代禅诗的探索者们，同样承担着生存的重负，拥有着多彩的梦想。但是，他们用一种心灵的力量，清除着心灵的浮躁，努力去超越生命的烦恼和生存的痛苦。
诗人恬淡的心性，大多是在岁月里修炼出来的。当他们有能力自己把自己的心，安妥地放回到它原来的位置上，心灵，便会生出生命内部的喜悦。禅者称之为禅悦。内心平安的诗人，更具有对世界和生命敏锐的感受力和灵感捕捉力。能够通过笔端，描摹心里生发的意象，创造出空灵优美又高远的意境。例如昌政的《静夜思》：
拆散船板
择岸搭一座小屋
且饮酒
且看浪花飞落在庭前
此前，诗人张传海曾经对昌政的《静夜思》，写过精彩绝伦的评论，我无法超越，故此引用。“其实质是诗人看破“船”这一物象，而这一外在的表象，平日里过于让我们执者、迷恋、依赖和充满妄想，它常常迷惑着世人的双眼和悟性。诗中巧借拆船引渡，暗合佛理禅意。通过自性自悟发现人生快乐的真谛。渡不在外力和形式，而在于人内心的自悟。诗人通过破“船”立“屋”，来达到“且饮酒/且看浪花飞落在庭前”的最高境界。
有时看破不渡，是渡也。”
在禅者的眼里，万物皆有佛性。在诗人的心里，世上一切美好的事物，都要歌颂和礼赞。人性的真纯，是诗歌永恒的主题。
在现代禅诗探索者的群体里，张黎是双翼天使。她的诗歌创作和评论都具有极高的文采。我认为她这一时期的代表作，是《献给佛陀的十二首歌》，诗人南北曾写过专评，目前还无人能够逾越。我尤爱张黎的禅意爱情诗。她的爱情诗，表现了爱、天性和大自然融为一体的极高境界，像天地间清新的风吹开的灵性的花朵。比如《这里什么也没有》：
这里什么也没有
除了蓝天白云
除了山峰草地
和 山脚流淌而过的小河
这里什么也没有
除了暖暖平铺着的阳光
除了淙淙弹奏着的水声
和 一缕忽浓忽淡的花香
这里什么也没有
除了我和你
除了彼此依偎着的温暖
和 浮在我们脸上的幸福
现代禅诗的主要特点之一，就是把天性融于清新的语言里，营造自然空灵的禅境诗意空间。例如大畜的《雪》：
雪跟在落叶后面
纷纷飘洒
这只是时序
雪花该落时
就飘落了
假如一片雪花
不经意
飞入你的掌心
握住
或者放手
它一样瞬间融化
简单而深邃的意象，表现出生命和世界的美好，和由此获得的心灵愉悦和幸福感，是现代禅诗一种很高的境界。例如星儿叶子的《大海边捡石子的女孩》：
晨光熹微
大海安宁
早起的人们捡起鱼虾和珠贝
一个女孩捡拾漂亮石子
风中传来她的歌声
清净而不枯寂，沉静而不呆板，简单而不直白，使现代禅诗表现出心性的澄明。例如若与的《读书》：
抱着一本《庄子》入睡
醒来不见庄子
山坡的野菊花开了
橙黄一片
山雀飞来
我的背篓丢在了山坡上
永远追逐光明，在明净的醒悟过程中，让生命明亮起来，让世界明亮起来，是现代禅诗永恒的主题。在此，我推荐苦李子的《一只鸟拂过的夜晚》：
没有一点征兆
一只鸟，隐藏了多久
先听到它的翅膀
把一块黑暗移走
然后感觉它长长的喙
啄开心脏
取走搁置很久的疼痛
阳光走动了多少次
黑暗倾覆了多少次
一只鸟拂过的夜晚
很多细节轻若鸿毛
苦李子是一位很特别的女诗人，善于表现直面现实社会和生活时的感悟与超越。她是一位具有悲悯和承担心灵的诗人，所以，在体会到倾覆一切的黑暗被移走或消解之后，进入了觉悟之境：“一只鸟拂过的夜晚／很多细节轻若鸿毛。”
具有让人的内心感动温暖又充满某种喜悦的感染力的诗歌，还有雪蛟的《草地》：
两只不知名的鸟儿
反复啄草尖上的一串露珠
露珠被碰落了，它还在啄
啄露珠滴落的影子……
鸟儿的喜悦
让一个背影荒凉的人
热泪盈盈
人类最美好而丰沛的感情，是生命的幸福，这也是人生追求的终极意义。现代禅诗探索者，追求心灵觉悟的目的，就是为了寻找人生的圆满和幸福。幸福本是人生命最美好的感情，它就存在于人的生命里。只需要人们用心去体悟，用慧眼去发现。在此，以吴伟锋《幸福》为例：
幸福是一朵花儿
开在微笑的脸颊
开在沼泽，森林，沙漠
开在时间的缝隙
无处不在
幸福一直潜藏在
善于发现的慧眼里
现代禅诗探索者，在创作中不断深化关于幸福的主题。例如散心的《行者心愿》一诗：
留下一个脚印
为后来者
暖脚
人的幸福，如果只有心灵能够拥有和把握，那么，幸福，也只有心灵能够生发和永存。洞悉了这一秘密的诗人，智慧的心灵懂得了幸福的真正意义。把幸福赠给他人，幸福就会增值。就会像种子一样，像青草一样，在大地上蓬勃地繁衍。
爱，在有情的天空张开翅膀。诗人的心灵，就在爱的天空舞蹈。邹晓慧的《我们》，表现出了爱的力量。
那些花
没有人看到
也开了
风一样赶着泥土气息
三月的声音就象彩翼
在乡村的肩上一甩一甩
阳光围着新鲜的背景
掠过秋千
雾湿了泪花湿了翎羽
我们就象两只多事的蝴蝶
我们不因花粉而甜蜜
因为爱 我们轻轻舞蹈
现代禅诗告诉了人们：爱，是人类永恒的故乡。爱，是心灵最辽阔的天空。拥有爱的心灵，才能贮满生命本身的价值和意义
五、直觉思维，缘心生境，宁静圆融，又富有现代感。
佛说，人走向觉悟，有四万八千法门。而诗人面对着大千世界森罗的万象，如何与自然事物融合与沟通，是一个最根本的问题。现代禅诗探索者依赖直觉思维，缘心生象，进入宁静圆融的生命境界。以顿悟的方式，能够迅速捕捉到心灵深处的映像，并优美地表达出来，使诗歌富有强烈的现代感。例如古石的《灯火》一诗：
走出房门的时候，天色
已经暗淡下来
星星点点的灯火闪闪烁烁
就像一只只鸟在悄然鸣叫
天色越来越暗
在这静谧的山野
我看见星星点点的鸟声
越来越亮了
南北曾经对这首诗，有过高度的评价：“古石的诗，整体的水平达到了一种宁静平阔和圆融的高度。我推荐这首诗，是因为这首诗不但继承了中国唐诗宋词里面画面感和禅意的传达，更熟练的移植运用了西方的现代技巧，用通感的手法，加强了艺术感染力的营造。”
直觉思维，是人的某种特质。它具有无形的创造力，也是人类心灵获得突破的法门。诗人运用直觉思维，心灵会在瞬间准确地感受到眼前世界的真相，或自身的真实。运用直觉思维，心灵还可以预见到某些事物的态势。运用直觉思维，心灵能够在瞬息之间，把握住或契合世界的本质意义。
而诗人能够很好地运用直觉思维，需要心灵处于高度的宁静和谐状态。达到自我生命圆融的状态，进而表现出诗歌的圆融境界。诗人可以用心触摸某种事物最细微的脉络，也可以思接千古，思接大千世界。比如昌政的《光芒》一诗：
天上的光芒在地面爬行。
是坠落在桂树下的一角纯金的阳光，
陷于阴影而在爬行；
是边角已磨损的无名星子，
忍受着杂蔓的牵绊，一声不吭。
但在爬行。
地面的光芒在向天上爬行。
爬过沼泽、沟坎、围墙以及空白的时刻，
穿风，涉水，在庙堂或草堂，
都是明亮的歌声。
哦，被践踏而却始终高于
践踏者，就连绝壁也挡不住这一线光芒的前行。
伏地的光
沿着诗行一字一顿回到天庭。
当天上的光芒俯视众生：
凡是飞翔的、奔走的、爬行的、蠕动的，甚或无可挪移的
全都有了影。
光和影，都在爬行。
张黎在推荐这首诗时写到：“圆融境，就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙，然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界，此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。诗的生命便拥有了神性的崇高。”
直觉思维，也可以直接让诗人抵达自己的生命深处，展现优美的诗意。例如樵野的《山中一景》：
比如此刻 那些红叶的寂寥
所幸没有风的打扰
才会侧耳 倾听来世的脚迹
就像一只灰白的鸟 飞来
紧紧抓在枯枝的哀伤上
光充满问询
曾经从哪个方向展翅
樵野的诗，表现出细腻、沉静、深远又清美的意境。他的诗，化入了禅思的精髓。
直觉思维，带着生命的呼吸。直觉思维，发生在生命的当下，摄入了现实中实与虚的物象和光影，感知着有形和无形的存在。使现代禅诗极具现代感。例如还叫悟空《短诗之5》：
七月的牵牛花长势旺呢
一夜之间，就锁住了
宝相寺的门环——
诗人张传海的《水滴》，一滴一滴就把一夜的空给滴满了，一滴一滴把世界滴满了。奇思异想的灵动诗意，使整首诗蕴含一种无形的力量和动感。
秋风秋水中夹着什么
屋檐和雨滴一夜未歇
它盯酸了檐下那只老旧的水缸
水珠一滴二滴三滴……
一连串地追了下去
让一夜的空满了出来
直觉思维将诗的灵感迅速视觉化，还表现在构思大胆巧妙，意象天成。例如马列福的《姐姐》：
坐在一朵桃花里
一遍一遍，梳着乌黑的长发
和春天的心事
现代禅诗直觉思维的诗意，蕴含着天地之间的真气，表现出诗人的灵性之光。所以，诗意更加深邃和含蓄。例如江南山民的《在湖边》：
几顶帽子
几根竿子
几个漂子
水们一早知道
鱼们——
有的知道
有的还不知道……
禅宗的修炼心性，追求的是心灵的超越。诗人写诗，亦是追求心灵的超越。而现代禅诗流派的诗人们，实现诗歌创作的突破，是依赖直觉思维和本真的心灵，共同完成的。让人难忘的还有诗人朱枫的《短句》：
秋叶落下，冬雪落下，
还会有什么落下？
一个人在清朝哭
他的泪水无法滴到现代
南北说，此诗是“很耐咀嚼的一首诗。四行诗，透视了生命和结局。很现代，很禅意。”
不该忽略的，还有怯情的《入秋》：
比秋先凉下来的
是寺院的古钟
山雀飞倦了
将夕阳一点点收起
藏在腋下
这些现代禅诗，看似及其简单的画面，却巧妙地运用了现代诗歌的写作技巧，语言凝练干净，无形的思想寓于有形的意象，暗示、隐喻、通感等语言技巧，营造出一种思想深刻的意境，展现出广阔的诗意空间。
当然，现代禅诗还处于探索阶段，还需要诗人们加倍努力，在修炼心灵和创作的过程中，解决现代禅诗存在的创作问题。我只是就读到的现代禅诗探索论坛前七期的选刊，匆忙谈了一些读后感。关于现代禅诗，更多的话题，更深刻和完善的诗论，需要其他的诗人和评论家去撰写。
作于2010年1月10日——12日
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