两 则 故 事 的 启 迪
郑国人常聚会于乡间的学校，在那里议论执政者的所作所为。然明对子产说：“毁掉乡间学校如何？”子产说：“为什么？那些人工作之余，早晚在那聚会，讨论执政者所作所为的好坏，他们认为好的，我就实行，他们厌恶的我就改掉，这实际上是教我，怎能把它毁掉？我听说，要真心实意地行善，以减少怨恨，没有听说要利用权势来制止抱怨。利用权势虽然能立刻制止抱怨，然而就像河水决口一样，如果河堤决口太大，遭殃的人必定很多，我不能救助，不如开一小口，引导河水流出，不如听那些议论，当作治是病的药吧。”然明说：“我今天才真正明白你是个确实可以信奉的人了。”
形貌长得英俊的邹忌，身高八尺，体形俊美。一天，他去问自己的食客，他和城外的徐公那个更美丽。食客说：“您美极了，徐公怎样比得上您。”邹忌又去问自己的妻妾说：“我和城外的徐公，那一个更美丽？”他的妻妾毫不犹疑地说：“您美极了，徐公怎样比得上您。”过了一天，邹忌到了城外，正碰上徐公，邹忌仔细地端详了徐公，觉得自己并没有徐公美，回来再穿着礼服，戴上礼帽，再对着镜子看看，也是觉得徐公比自己美丽。夜里邹忌躺着，思想不断地想着，终于给他找到了道理。妻妾说我美，是因为怕我。食客说我美，是因为有求于我。于是第二天到了朝廷上对齐王说：“在宫殿里，齐王的姬嫔和左右亲信，没有一个不偏爱齐王的；满朝大臣，没有一个不怕齐王的；一国之内，没有一个不有求于齐王的。他们都不会说出齐王你的缺点的，齐王你又怎能知道齐国真实的情况呢！”听了邹忌的劝告，齐王下了一度命令说：“凡能当面说出我的过错的，定有重赏。”命令发出以后，臣子上朝进谏，从宫门排队到殿堂，好像市集一样。从此，齐国强大起来了，附近的魏、赵、韩国都向齐国朝拜。这就是所谓战胜敌国于朝廷之内“朝廷战胜”的故事。
世界上任何的事物，都是有两个对立面所组成的，对立面的双方是相互制约的。只有相互相贼（制约）才能相互利用。任何物质的内部，都是同性相斥，异性相吸的。稳定的物质内部，正负电荷是相等的。如水，H2O,一个负二价的氧，和两个正价的氢，电子的正负相等，物质就处于稳定状态。如果是过氧化氢H2O2，两个负二价的氧和两个正价的氢，这样就多出了一个负二价的氧，物质就不稳定，很容易释出一个出生态氧和水。所以说，事物要稳定，必须对立的双方互相制约，在制约中产生平衡，物质才能产生稳定的状态，
社会来源于经济需要，一个人和一些人合作的目的是为获得更好的生活必需品。社会的起源是家庭，村落，逐渐形成社会，国家。为了社会的正常运作，人们必须推举一些人或一群人进行管理，管理者的权力是人民给与，所以人民是有权力对管理者提出自己的意见，评核管理者的对错，罢免不乎合人民需要的管理者。管理者即统治者，被管理者即被统治者，两者是对立统一，相辅相成乘的。但是在封建社会里，统治者是决定一切的，是因为他的权力是用暴力夺回来，或祖宗传下来的。被统治者——人民是没有制衡的权利，只有服从的权利。正如故事中的齐王和然明，他们手中有的是权力，就要毁掉敢于对统治者说不的人，他们都是不能听到，看到事情的真实。在统治者的眼中，他就是代表真理，代表上天。给我提出不同意见的，就是反对我，反对上天。只有在统治者“开恩”的时候，被统治者才能向统治者提出意见，这如故事中的子产和齐王那样，做出了“朝廷战胜”的局面。但是如此的局面是不会长久的，而客观的事实也不是这样的，少数人可以凭借自然赋予的优势来压迫少数人，那么少数人也可以以其数量和力量的优势来压迫少数人。正如子产所说：“利用权势虽然能立刻制止抱怨，然而就像河水决口一样，如果河堤决口太大，遭殃的人必定很多，我不能救助。”聪明的子产，他又说：“不如开一小口，引导河水流出，。不如听那些议论，当作治病的药吧。”如果把子产的话，变成为制度的话，就可以做到孟子所说的：“天听自我民听，天视自我民视。”的了，统治者就可以做到老子所说的“无为而治”，统治者和被统治者之间的矛盾，就可以通过制度来调节，双方就可以达到动态平衡了。
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