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    《甕公外傳》(之18) 伍月花欲說還休

    眼前依然紗帳帷幄。張月妹被伍月花的慈愛擁抱,蜷縮身子微仰臉腮,傾聽人蛇母姐細說被戰火輾碎的青春,在姐軟綿綿顫悠悠的胸懷裡,咀嚼姐和兵怎樣初夜還初夜,就像龜縮母宮守候誕生的胎兒,心血來潮衝擊了誕生衝動。眼前已經是廿歲人間天地了,爆發怎樣的傷和痛?卻是人蛇母姐的青春,歲月在遙遠也是眼前。她望著姐淒婉的神情,默默想:姐和兵望著一野的荒涼,怎樣走諒山呢?她想著姐和甕公契爺英雄救美故事怎樣分解?

    「姐,照妳說,這個中國兵也是英雄救美啊。」妹說了。
    「我妹,妳契爺無半點酒黐,怔忡地聽我說恐怖經歷,真像我命中註定的男人。」姐陶醉如痴迷。
    妹也痴迷了。
    「他…他…英雄救美…妹子怎想呢?…」聽姐說。
    「姐和無名兵怎樣拜見觀世音啊?!…」妹是心血來潮了。
    「那時啊,小妹子…甕公放下酒甕仔,卻裝著醉眼迷糊的樣子,突然說:大妹子,我唸唱一首詩妳聽,是艇王教我吟唱的,甚麼『大漠荒煙直,長河落日圓…』戰爭過後,活著的人見到生死存亡。甕公想妳跟懲越兵遭遇的,就是荒涼的蓮花湖景致。這個受命的散兵跟妳何去何從呢?我想你倆不是金庸先生寫的楊過和小龍女,妳和他究竟不是神鬼作弄。甕公不想想像和推理。王八崽子是逃兵,他應該槍斃。難道妳跟他還會發展一齣懲越戰後期浪漫愛情故事嗎?狗屎故事也好,甕公愛聽。大妹子說呀,甕公哥不呷醋。甕公的大手掌摩挲著甕壺,輕輕敲打著檯面,一副愛聽又不想聽的樣子,我現在想起來還打心裡笑他黐。男人啊男人,有時妳還是把他當孩子看。他怎的黐線到想我和散兵游勇是小龍女和楊過…他太黐線。」姐笑得愈痴迷。

    「甕公哥,甭呷醋啊甕公哥…我說。」聽姐說。
    「我和懲越兵自然有故事。他還我清白身子?這場戰爭把我家破母亡,我還要感激他?…—廿年的美越戰,中越因唇亡齒寒而戰;戰後的和平日子,又來一場懲越戰,真正是開了人類一個大玩笑。甕公哥說,笑得比周星馳還無喱頭。我想著跟懲越兵怎樣找尼姑庵,我為甚麼跟他進諒山?哦!我身心好像不屬於自己了,屬於菩薩保祐。夕陽西下,四野蕭瑟,眼前的荷花湖一片黛色,荷花塗一層金紅。我知道這輩子不會忘記這種荷花顏色。」聽姐說。
    「姐和他怎樣尋找諒山觀世音?」妹也身心焦急的。

    張月妹多麼想聽伍月花說下去,故事打彼處說起說到故事高潮。
    然而伍月花「陷於」欲說還休的樣子,望著圈圓的帳蓬頂端,彷彿在思念諒山源頭,想說懲越兵的故事欲說還休。
    「姐,那個懲越兵怎樣呢?說呀,甕公契爺不會呷醋的。」妹伏在伍月花懷裡,猶如微開心竅的蒙昧,滿懷幸福感,小心翼翼探問。
    「懲越兵和姐…神差鬼使,天意啊…」姐的眼眸仍然望著帳蓬頂端,未說下去。
    「姐講,蓮花寶座觀世音又怎樣呢?玄關的觀世音哪來呀,姐。甕公契爺也愛聽姐講諒山啊,姐。」妹子被打開的心竅有些痴迷,但口氣放肆了。
    「是的,我統統告訴甕公哥,大難不死見蓮花寶座。他回到船上,第三日,船吹笛啟錨前,妳契爺抱著藍緞子包裹的觀世音來飯店。」但是姐說。
    「哦!…姐…還有故事嗎?姐還未說諒山。」張月妹如醉臥適才蜷纏的少女夢。
    「當然有故事。姐十五歲,在諒山拜師學中國太極功。」於是姐說。
    「姐講呀!」妹說。
    「都是神差鬼使,我和那個逃兵…」於是姐說。



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      这下面的一大段,甕公插入得比较突然,感觉不够顺畅。直言勿怪。

      “「那時啊,小妹子…甕公放下酒甕仔,卻裝著醉眼迷糊的樣子,突然說:大妹子,我唸唱一首詩妳聽,是艇王教我吟唱的,甚麼『大漠荒煙直,長河落日圓…』戰爭過後,活著的人見到生死存亡。甕公想妳跟懲越兵遭遇的,就是荒涼的蓮花湖景致。……”

      觉得文字上还需要理顺一下,这样的交叉穿插,读得不较费神。问好国参兄!
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         伍月花欲說還休,甕公的故事更牵肠挂肚,李老师好小说笔法!
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          風中秋葉眉批,說甕公在此段出現突兀,讀來不順暢。老兄的閱讀感覺很好。《甕公外傳》,就是需要老兄的眉批,搭起作品與讀者的橋樑,將來對作者的改稿助益重要。

          再下來,我讀到青花梅瓶姐的點評,我說了「筆法」一詞,是同樣閱讀甕公故事走向的筆者不能忽略的。筆者也希望有興趣追蹤這幫人蛇生命歷程怎樣呢(?)的小說考驗者朋友,共同注意小說的結構和作者採取的筆觸。

          風中秋葉的閱讀以甕公在(18段) 出現的「突兀感」,非常值得讀者和作者思考。筆者也是李國參讀者,就結構就故事走向言,我記得甕公在(11段) 住進伍月花「香閨」過夜,留下了見到太極劍的場景和他的夢遺狀態(伏筆),毋庸說這人物留下的心靈反射作用(就小說的反彈性言),已經傳給伍月花帶張月妹返主人家去進行。打之後(12段) 至(18段)起,筆者注意到李國參之所寫了主人家一個特定的「蓮花燈罩」,然後鋪敘場景(以實寫伍和張及伍的意識流程等等)帶故事發展下去,讀者我倒未忘記作品的主角和伍月花的「神秘身份」(至少到18段結束止) 的脈絡會怎樣?所以讀者我讀到了作者李國參並無忘記他 寫的蓮花寶座的用意何在?因此,小說場景裡的伍月花和張月妹的心態反射的情景,閱讀者不能忽視為甚麼伍月花心靈會回到甕公出手相救的場面(五月花心靈始終未離過甕公,她與甕公在五月花對斟的後續故事怎樣?)這樣,讀者們當解伍月花讓主人翁甕公去說懲越兵,筆者以為身份適合,好過讓伍月花觀點說(甕公的第三角度看這場戰爭似更有說理性) ;因為甕公沒有屆入這場戰爭,他是第三者。所以,小說把被閑置了的甕公提上來,讀者們就非常明確感覺,(19段) 之後,當是懲越兵和伍月花的恩怨…對無?
               日本作家安部公房寫《砂丘之女》,寫的是一個特殊的生存環境:一個採訪記者下鄉,被村裡人帶進一個被人遺忘的砂丘砂洞。但砂洞有個女人在扒砂挖砂洞,是她惟一的生存環境和求生狀況。小說一開始就寫一個被人遺忘的荒涼砂丘,作者把男女主角放置砂洞裡,然後讓他倆拼命挖砂扒砂,他倆如果停止工作就是等待死亡了。因此他倆身體碰撞,然後讓他倆心靈意識無休無止碰撞砂外面界…就這樣把日本人的戰爭精神反射出來。筆者絕不是拿甕公伍花的人性觀跟大作家安部公房的小說人物相提並論,但小說寫人性在人類界是共通的。
          小說發節常重要,因為那是引誘讀者閱讀的有機元素;同樣,小說人物的性觀,往往就是小說家意欲反映的東西。筆者這樣讀小說,讀李國參小說如是

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