苦 知 病 乐 是 仙 踪

    人知病之苦，不知病之乐，此言实属怪论。疾病的到来，人人都知道是痛苦的，为什么病还会有乐的呢？这不是奇谈怪论的吗？不是的，这并没有错。从辩证法的角度来看，天下的人只知道美好的东西都是美好，而不知道是因为有丑的东西来衬托。世界上美丽的东西，都是从不美丽开始，所有丑的东西到了终极，就会有美好东西到来。日常生活中，为什么人们会觉得臭极的臭豆腐，是香的，这就是臭腐可以变神奇的道理。在佛家的眼中，苦者乐之因，苦极则乐至。苦乐相乘是轮回种；因苦得乐，是因缘法。佛家的轮回论，是在是符合辩证法的。疾病的时候，病人在和疾病作斗争，当然是十分辛苦的，一个高热不退的病人，其呻吟的表情是非常的痛苦的，但是一个病后初愈病人的快乐，也不是一般的人所能体会到的。什么事情都是要有对比，才能更深刻地感受。临床上健胃的药，大多都带有苦味，舌头上沾上苦味的药粉，再吃一点食物，虽然不是很可口，但也觉得十分可口的。
    人们可能都知道上述的道理，但是，到了亲历其境的时候，就不是那样容易地实行了。所以禅家的随缘任运的思想，可能会给你莫大的帮助。乐事可慕，苦事可畏，皆是事情没有到来之前的感觉，事情一旦到来，经历了苦乐之后，又留下了什么的呢？这只不过是“寻声”“捕影”“系风”“迩梦”之类的勾当罢了。我们都应该知道，长生不死和荣华富贵是不可共得的，与其在攘攘尘嚣中沉浮一生，倒不如看破红尘以谋长生。禅家的随缘委命，苦乐随缘，可能在这时候，会对你有所帮助。“缘”是前世的“宿因”“注定”的，经过了自己的最大努力，都不能得到的，那就把它当作是注定的吧，这么一来，我们为什么不在困顿中寻找生的乐趣呢？如果，你能做到这点，你的生活不就会变得轻松吗。古代的苏轼，就是一个很好的例子。已经被贬至南蛮的惠州，他却有日啖荔枝三百颗的情怀。他的临江仙《夜归临皋》夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生。这是何等的潇洒啊！夜已经三更的了，居然敲不开门，自己只能独坐在门前，面对着江水，可是他并没有哀叹，也没有忧愁，而是泰然置之。静则明，明则虚，虚则无，一切耳目心意的计虑之苦，就随之一齐摆脱掉了，整个人的身心也与万物为之一体，那自然就会感到无限的快慰。庄子认为，吾身非吾有，我的身体不是我自己的，而是一个天地委以的形状罢了。那又何必去思虑营营的呢，为一时的心意所役，名利所用。此时，我们是应该去与自然合二为一，这样，精神就会得到解放，心灵就会得到充实，人生不就可以得到最大的快乐吗。