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《大学》笔记
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秋水无尘
2009-12-01 11:23:26
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《大学》笔记
听方尔加讲《〈大学〉〈中庸〉意释致用》,若有所悟,因作笔记。
关于《大学》对于“格物、致知”和“诚意、正心”的逻辑顺序,朱熹曾经提出异议,认为应该先“诚意、正心”才能“格物、致知”,方尔加不赞同朱的看法,他认为没有经过“格物、致知”的“诚意、正心”是低层次的。就像贫困山区的纯朴不是真纯朴,是低层次的、未经考验的、无知的纯朴,而江浙商人的纯朴是高层次的、信守契约的、自觉的纯朴。儒家的“诚意”是一种自觉的信念,是“慎独”。而“正心”则是要战胜自己的情感,实现高层次的纯朴。
关于“孝”,《大学》第九章有:“孝者,所以事君也”。“忠诚出孝门”,在家讲孝道,在国讲忠君。“所谓治国必先齐其家”,“孝”是稳定家庭的关键,稳定家庭又是稳定国家的基础,因而宋太祖赵匡胤提出“以孝治天下”,孙中山也提出“以孝立国”。方尔加认为“孝”所隐含的文化信息有三:一是报恩;二是真诚;三是耐心。行孝要知行合一,包括居常、侍疾、教子、丁忧。子游问孝,子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?所谓“半部《论语》治天下”,是因为《论语》的前十章出现了十六个“孝”字,后十章出现了三个“孝”字。所以说儒家思想是在亲情基础上建立的。
关于“恕”,《大学》有这样一句:“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”方尔加认为“恕”是设身处地为他人着想。“恕”即将心比心。“恕”即体谅,所谓同理心。孔子说:己所不欲,勿施于人。这句话被写进联合国宪章,成为人类金言。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此儒家内圣外王之道也。格物、致知、诚意、正心、修身,以达至“内圣”;齐家、治国、平天下,以达至“外王”。
“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”方尔加说《大学》之道乃修己成物之道,“至善”的具体含义是“知行合一”。如何能够知行合一?子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。
天不崇大,则覆帱不广;地不深厚,则载物不博;人不敦庞,则道数不远
风中秋叶
2009-12-01 15:16:53
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红缨枪
2009-12-01 23:45:22
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南亭
2009-12-07 11:13:12
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知我者希,則我者貴,是以圣人被褐而怀玉。
──夫唯無知,是以不我知。
想更了解南亭,请访问《南亭》http://blog.sina.com.cn/nantingli
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