失 言

                                  劉荒田

    孔夫子說：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。」前一句，大概指的是，對能推心置腹的人，不說體己話，於是失去朋友。放到現代社會，似乎越是陌生的越是能「與之言」，如果你光顧過酒吧，星期五晚間，和萍水相逢的恰能說最隱秘的話題，原因有二，一，無利害關係；二，不怕外傳，損及自己。彼此連姓也不曉得，只稱普通不過的名，什麼大衛、約翰，更不必說地址和職業了。越是熟人越不敢亂說，長舌男女的人生樂趣，全在把你對於某友人的評論作過加工，再告訴某友人，讓他恨你一輩子。所以，謹慎的人，寧願「失人」。
    第二句卻十分地實用。你和人說話，至少考慮兩方面，再決定該不該說：一，對方聽了感受如何；二，說出來，對問題的解決有沒有幫助。王鼎鈞在一文中稱，向兒子進了監獄的父母誇耀自家兒子在哈佛如何，是殘忍的精神虐待。我以為，如果承認「誰人背後無人說，誰人背後不說人」，乃是人的天性，一如虛榮是人的天性（虛榮是直接自己加砝碼，貶損別人是減掉另一方的砝碼，結果是相同的。）那麼，有關第三者的壞話，是否要讓第三者知道，前提是：是否讓人家心裡不好過。譬如，你對第三者說：「××說你的腳太粗，腰像水桶，難看。」第三者對××的仇恨是被你成功地煽動起來了，挑撥離間的目的是達到了。至於第三者方面，免不了自慚，漸漸地對你也生出不滿。
    此外是說病，病誰都會生，生病時鬱悒難免，苦悶難免，急於找人傾訴，乃人情之常。不過，你細說貴恙之初，最好看看對方的反应，如果不時掉過臉去打呵欠，頻頻看天或者手表，你最好打住。即使對方表示出足夠的耐心，那也是出於禮貌，或者同情心，對於你津津有味地渲染的病，人家並非醫生，不能提供任何藥方，但心情被你所描繪的人生陰暗攪壞了。那麼，談病，誰是適宜的對象呢？首選是同病者，不但相憐，而且能切磋病情，交流心得；其次是心理醫生，他領報酬，就是為了聽你的牢騷，然後作開解；最後是親人，義務所繫，他們不能不聽。至於朋友，最好談共同感興趣的話題，哪怕你正生著驚天動地的病。
    總的說來，所謂「不可與言」，第一條原則該是：既成之事實，如果誰也無力改變的話，就不要說三道四。不要譏評已成交的房子，不要指摘別人的生理缺陷，不要批評孩子的長相，不要罵開著的花。失言和失人，是「世故」這枚硬幣的兩面。
 
 

读荒田老师的文章，受益颇深！失言，会找来麻烦。呵呵！

没想到孔老夫子对人情世故有这个层次的研究。而且说得如此之言简意赅，一语中的。在我看，失人，失言都不好。
当你爱的人还在的时候，比如年迈的父母。你可以向他们说你是爱他们的，但由于意气，由于羞涩，你没有讲。当他们离去时，想讲已经太晚了。对朋友也是这样，如果你想表现自己的内心，但由于种种原因没有表现，事过境迁，朋友没有了解你。岂不可惜。
同病相怜之论，讲得精妙。即便是朋友，也要挑感兴趣的话题，否则就多少有些掠夺了他人沟通的乐趣，其实是自私。

刘荒田此文最触动我的是说话要考虑对方的感受，即使家人、朋友亦莫不能外。孔夫子一句，刘荒田一文，两相触动我，收益非浅。

失人、失言，在生活中都是常常碰到的事，很有实际意义。荒田先生之文，分析入木三分，让人颇受教育。

總的說來，所謂「不可與言」，第一條原則該是：既成之事實，如果誰也無力改變的話，就不要說三道四。不要譏評已成交的房子，不要指摘別人的生理缺陷，不要批評孩子的長相，不要罵開著的花。失言和失人，是「世故」這枚硬幣的兩面。
——人生经验总结，给人启发。

还有一种人，也许并非有意挑起人家的矛盾，只是生来嘴松，听到什么是一定要转述出去的，而且为了吸引听众还得添枝加叶。面对次辈也只好“今天天气哈哈哈”了。
生在当世虽有许多好处，却也有许多无奈，越是熟悉的人越只能敷衍，说不得真话，更不能说心里话，否则一句不慎，祸从口出，何况还隔墙有耳！所谓知音难觅的感叹就更深了。