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    谈天说地7
    夜 游 宫

    露坐榕丝箕踞⑴,远风熟⑵,快襟丝举。生角⑶希夷⑷市尘虑。老元龙⑸,故将军⑹,斜帽⑺趣。

    日出卮言⑻语,滑稽⑼上,鸱夷⑽人惧。至乐何须携酒具。志青霞⑾,景随移,心逸豫。

    1,箕踞:两腿伸开,形如簸箕而坐。
    2,熟:风向不再转移时谓之熟。苏轼《金山梦中作》夜半潮来风又熟。
    3,生角:陆龟蒙《古意》愿得双车轮,一夜声四角。意谓盼望车子停下来,把人留住。
    4,希夷:《老子•十四章》视之不见,名曰希,听而不闻,名曰夷。
    5,元龙:《三国志•陈登传》三国时人陈登,少有扶世济民的大志。
    6,故将军:《史记•李将军列传》李广尝夜从一骑出,从人田间饮。还致霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广,广骑曰:“故李将军。”尉曰:“今将军尚不得夜行,何乃故也?”止广宿亭下。
    7,斜帽:《周书•独孤信传》在泰州,尝因猎日暮,驰马入城,起,其帽微侧,诘旦,而吏民有戴帽者,咸慕信而侧帽焉。
    8,卮言:庄子《寓言》卮言日出,何以天倪。陆德明引王叔之云,卮器满则倾,空则仰,随物而变,非执守故者也。施之于言,随人从变,己无常主者也。
    9,滑稽:古代的流酒器,类似后代的酒过龙,能转注吐酒,终日不已。
    10,鸱夷:《汉书•陈遵传》鸱夷滑稽,腹如大壶,尽日盛酒,人复借酤。颜师古注,鸱夷,书囊,以盛酒。
    11,青霞:苏轼《以屏山赠欧阳叔弼》每于红尘中,常起青霞志。

    伸开双脚,无拘无束地坐在榕树下,远处的风吹来,撩起了衣襟,举起了游丝。留在这里,忘却了尘世的烦恼。像老了的元龙,被醉尉看不起的李广,放开怀抱,来欣赏这美丽的大自然。
    世上的卮言到处丛生,像酒过龙,鸱夷壶的语言满天飞舞。但是,至乐的人是不会对那些卮言秽语有所恐惧。心志恬淡,志趣高远的人,不管遇到什么样的景物,心里总是能发现它好的一面。

    夜 飞 鹊

    醯鸡⑴底何物⑵,酲病刘伶⑶?才足不识⑷寰赢。平棱⑸劲节竹成杖,断纹⑹琴漆锵铮。乌台谪居子⑺,八风⑻闲庭步,胜马翛行⑼。朱陶五策⑽,会通千金泽时人⑾。

    吹帽⑿孟嘉高韵,冠正少陵⒀头,瑕倩难评。山峭⒁崩而坍塌,圆成必缺⒂,深谷为陵⒃。百廛四合⒄,浪流船漏⒅九坡⒆縢⒇,壮游尘缘(21)路,眉山(22)旷志,辟易(23)迎程。

    1,醯鸡:庄子《田子方》孔子出,以告颜回,曰:“丘之于道也,其犹醯鸡与,微夫子发吾覆也,吾不知天地之大全也。”黄庭坚《虞美人•至当涂呈郭功甫》莫笑醯鸡歌舞,瓮中天。此喻狭小地方,或不利环境。
    2,底何物:蔡松年《念奴娇•还都后诸公见追和赤壁词,用韵者凡六人,亦复重赋》笑人生佳处,能消何物。此喻在不利和失意的情况下,应以何态度去承受。
    3,酲病刘伶:《世说新语•任诞》刘伶病酒,渴甚,从妇求酒,妇损酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰:“甚善,我不能自禁,难当祝鬼神,自誓断之耳,便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲,妇人之言,慎不可听。”便引酒进肉,隗然已醉矣。
    4,才足不识:贾谊二十多岁,被汉武帝召为博士,升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端,触犯了权贵的利益,逐被贬为长沙太傅。四年后,又被召为梁怀王太傅。怀王坠马身亡,贾谊自惭失职,郁郁而死。苏轼《贾谊论》贾生志大而量小,才有余而识不足。
    5,平棱竹可杖:《桂苑丛谈》载,唐李德裕曾以方竹杖赠甘露寺老僧,老僧竟削园之后而漆之。王士禄《满江红•湖楼坐雨同顾庵用前韵再柬荔裳》削方竹还堪杖。此喻四棱方竹。即使经削之余还能用作手杖。自比方正不阿的品格。
    6,断纹:赵希鹄《洞天录集•古琴辨》凡漆器无断纹,而琴独有者,盖它器用布漆,琴则不用,它器安闲,而琴日夜为弦所激。王士禄《满江红•湖楼坐雨同顾庵用前韵再柬荔裳》漆后断纹仍可鼓。此喻带裂纹的古琴,经漆之后,仍可奏出音乐,显示不因挫折而颓唐沉默的心态。
    7,乌台谪居子:谪(zhé)读入声。苏轼因乌台诗案,被贬至黄州。
    8,八风:八(bā)读入声。八风即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等。苏轼诗,稽首天中天,豪光照大千。八风吹不动,独坐紫金莲。
    9,胜马翛行:翛(xiāo)无拘无束的样子。陆游《苏武慢•唐安西湖》惟有翛然,笔床茶灶,自适筍舆烟艇。苏轼《定风波》竹杖芒鞋轻胜马。
    10,朱陶五策:司马迁《史记•范蠡》范蠡记雪会稽之耻,喟然的叹曰:“计然之策七,越用其五而得意,既已施于国,吾欲用之家,”
    11,会通泽时人:司马迁《史记•范蠡》乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鴟子皮,之陶为朱公。朱公以为陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也。乃治产积居,与时逐而不责于人,故善治生者,能择人而任时。
    12,吹帽:刘克庄《水龙吟•自和己亥自寿》节序催人,东篱把菊,西风吹帽。晋人孟嘉,重阳登龙山落帽。孟嘉以落帽为风流。
    13,冠正:杜甫《九日蓝田崔氏庄》羞将短发还吹帽,笑倩傍人为正冠。杜甫(字少陵)以不落帽为风流。
    14,山峭:《素书•安礼第六》山峭者崩,择满者溢。山过与陡峭,就会崩塌,泽过与满者,就会溢出。
    15,圆成《吕氏春秋•卷二十四•五曰博志》全则必缺,极则必反,盈则必亏。完美就必然转向缺损,极端必然反面,满盈就必然亏欠。
    16,深谷:《诗经•小雅•十月之交》烨烨震电,不宁不令,百川沸腾,山冢崒崩,高岸为谷,深谷为陵。
    17,百廛:(chán)班固《西都赋》阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。廛,指城市平民一家所住的房地。此指现实世界。四合,皆读入声。
    18,浪流船漏:陆游《大圣乐》苦海无边,爱河无底,流浪看成百漏船。此喻人生好比一只船,飘流在波浪上,很快就会百疮千孔成为布满漏洞的破船了。
    19,九坡:明童冀《尚絧斋集•次李存客居感时韵》人情蜀道九折坡。世事黄台三摘瓜。九坡,即九折坡。在今四川荥经县西邛崃山,山路险阻曲折,须九折得上。
    20,縢:(téng)缠束。《诗经•秦风•小戍》交韔二弓,竹闭捆绲縢
    21,尘缘:《圆觉经》小尘,即声、色、香、味、触、法等六种。佛家以为心攀缘六尘,逐为六尘所牵累,故为尘缘。
    22,眉山:宋荦《桂枝香•蟹》想眉山,旷怀如见。眉山是指苏轼,其故乡为四川眉山。
    23,辟易:原指狂疫,但此指豪侠慷概的举动。米汉雯《满江红•易水吊古》想当日,停杯西发,壮怀辟易。

    在对待失意和不利的环境,应持什么样的态度呢?是像刘伶那样疏狂豪饮,还是像贾谊那样持才郁死。清代文豪,王士禄在磨勘罹吏议下狱后,以削圆的方竹可成杖和断纹的琴仍可故音来比喻自己,虽遭伤害,却不改本性的。苏轼在乌台诗案被贬的时侯,曾有过自杀的念头,但他最后,吸取了贾谊才有馀而识不足的教训,在逆境中傲啸而行。范蠡献七策给越王勾践打败了吴王夫差后,他没有去做宰相,而用治国的方法去治家,在民间里经商至富,泽济时人。
    孟嘉以落帽为风流,杜甫却以正冠为好。究竟谁对谁错是很难分辩的。其实世事的对错是没有绝对的标准。事物的发展是盈满必溢,全成必亏,高岸为谷,深谷为陵的。既然是如此,又何必去执着一时的对错呢。在人世间的尘缘路上,我们只是一条百疮千孔的漏船,只要我们能像苏轼那样,学会苦中寻乐,忘却营营地生活,我们定能壮怀迎行。

    谒 金 门

    纹 川 大 地 震

    天地裂,惶恐烧心怯切。短讯电邮全熄灭。万金烁七穴。         柱塌陵崩难觉。总理

    声温濡血。湖海情深穷力略,大爱思泪诀。

    5月12日,四川纹川8级大地震的消息传来,使人感到惶恐烧心。当其时,全部的电子通讯系统都不能运行,人们期盼亲人的消息的心情,就好象杜甫的诗中所说的烽火连三月,家书抵万金。这份“万金”真是撩动了人们的五脏七穴。
    山崩地裂,谁也不能预测,但是地震后总理的声音使人濡血。全国人民的支援,湖海的情谊,实在使人感动。大爱确实可以使人洒泪,但是在洒泪之后,一些深层次的问题,是不是值得我们去深思。

    忆 江 南(双调)

    山僧老,不解甲申年,秋月霜风轻落叶,春君一夜着花鲜,独坐亦悠然。

    儒生典,不贾不挣钱。万事深知厌执着,因由终始实无先,得意已忘言。

    出世的山僧,他不管世事的变迁。在他的眼里,春花秋月,落叶花鲜都是一样的,全儿没有什么分别。任由时间的过去,他依然悠然。
    出世的儒生,也应学习山僧的心典。不作商贾不去挣钱。大千世界的变化,他深知,但讨厌执着,是因为因由终始,不知那个是先。万事的变化,都当作是一个过程,你就不会去执着某一段时间。这就叫“得鱼忘筌”“得意忘言”,能做到这样,你的心就会平静。

    忆 旧 游

    读 仲 长 统 理 乱 有 感

    东汉末年的仲长统认为,社会历史的变迁是治与乱的总和。久治则乱,乱极归治。由治而乱,由乱返治的乱治相同,便是人类的历史。其实,世间事和自然事,都是遵循着矛盾统一的规律来进行的。万物有始有终,也无始无终,存亡以之迭代,就是一个治乱周而复始的循环过程,这也可以现证于千年万代的历史。

    记含苞绽放,絃小玲珑,欺诞东风。细雨添华黛,叶摇丹绰约,百和香生。病英渐落催去,红瘦绿阴丰。奈竹影深幽,莺衔燕蹙,满地春容。

    花同,世间事。理久治长安,枝有常葱?性恶为人本,否终承之泰,开谢期恒。治由必乱归治,淮北橘难芃。顺道应时机,舟车水旱乘物穷。

    1,欺诞:粉饰夸大。陆龟蒙《丁香》殷勤却解丁香结,从放繁枝欺诞春。
    2,淮北:《关尹子•九药》天不能春莲冬菊,是以圣人不违时;地不能洛橘汶貉,是以圣人不违俗。(天不能在春季使莲花开花,在冬季使菊花开放,是因为圣人不违背天时;地不能使橘到淮河以北的洛水一带生长,使貉渡过汶水栖身,是因为圣人不违背世俗。)
    3,舟车:《计倪子•内经》水则资车,旱则资舟,物之理也。(大水时就储备车辆,是因为大水后必有大旱。大旱时就储备船只,是因为大旱后必有大水。这是事物发展变化的规律。)

    春天是百花开放的日子。早春岁月,蓓蕾绽放,花蕾虽小,却能萌发出无限的生命力量。清明时节,细雨润酥,更能添加花的色彩。有绿叶的扶持,花就显得更加绚丽。它集和百样的香气,把春天浸润得更加幽香。转眼又是暮春时节,曾是娇艳的花儿,现在也要纷纷散落,阵阵的落英,不觉勾起人们对春天的怀想。但是时光老人,最容易把人抛弃,红了樱桃,绿了芭蕉,花开花落的自然规律,谁也不能把它改掉。
    世事纷纭,历史变迁,其实和花开花落的一样。人们总怀着良好的愿望,希望能长治久安。但是,人无百日好,花无百日香。长治久安的日子是不会长久,是因为人的本性恶的原故。人的生理结构,就注定人要向外索取。要索取,就会有斗争,否极泰来是自然物质的运行规律。人类的精神活动也是自然物质运动的一种,它同样要遵从物质运动的规律。无怪乎仲长统说,治久则乱,乱极归治。由治而乱,由乱而治的存亡迭代,政乱周复,是历代王朝更替的写照。关尹子说的好,地不能使橘子到淮北的洛水生长,使貉渡过汶水栖身,是因为圣人不能违背世俗。在这纷乱的世界中,我们只能顺应历史的潮流,去选择我们栖身的地方。

    莺 啼 序

    盗 跖 和 宰 相

    韶光煦和沃玛⑴,正娇娆⑵络绎。亮莹玉,晶碧银芽,吐泽珠白滋浥。众纤手,一番洗劫,翻飞抖擞呈狼藉。更埋藏,柔嫩生姜,去贪微利。

    霭霭芳园,浸绿尉宅⑶,耸层台失地。造楼者,川激渠流⑷,贾商成厦求币。殿参差,鹓鸾凤阁,斗心角,蜂房盘幂。价三千,仨倍成交,法依无议。

    斜阳向晚,落日丹砂,断霞散锦夕。望不尽,往来罗袖,疾足人匆,满路车龙,闹城拥挤。平头鷙鷂,黑衣狐兔,沉鱼烟没浮游猘。市尘偷,暗巷强生事,青衫蓍老,蓬头⑸巨子香腮,一无不被攻击。

    洋洋盛泰,习以何奇,宰相同盗跖。放辟侈, 民无恒产⑹,礼义全非。峻罪严惩,大贼休止?王供五亩⑺,妻儿能赡,经年温饱凶免死⑻。善驱之,从顺轻乖戾。知生⑼忧患犹生,虑虑深深,达通奥谛。

    1,沃玛:沃尔玛(Wal-mart)超级市场。
    2,娇娆:杜子美诗,佳人屡出董娇娆。此指美人,妇女。
    3,尉宅:韦庄《南昌晓眺》芳草遮仙山尉宅,落霞红衬贾人船。仙尉宅,汉朝南昌县尉梅富弟宅。此指大厦。
    4,川激渠流:管子《地数》夫水激而流渠,令疾而物重。此指抬高物价。
    5,蓬头:胡令能《小儿垂钓》蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。
    6,民无恒产:孟子《梁惠王章句上•凡七章》则无恒产,固无恒心。荀无恒心,放辟侈,无不为己。(没有固定的产业,便也没有坚定的信念。没有坚定的信念,就会胡作非为。违法乱纪,什么事情都干得出来。)
    7,王供五亩:孟子《梁惠王章句上•凡七章》王欲行之,五亩之宅,树之以桑。
    8,经年温饱:孟子《梁惠王章句上•凡七章》明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子。乐岁终身饱,凶年免于死;然后驱而之善,故民之从之也轻。(英明的君主规定人们的产业,一定要使他们上足以赡养父母,下足以抚养妻儿;好年成,丰衣足食;坏年成,也不致于饿死。然后再把他们引上善良的道路,老百姓也就很容易地听从了。)
    9,知生:孟子《告子章句下•凡十六章》知生于忧患而死于安乐也。(知道忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡的道理。)

    韶光煦和的沃尔玛超级市场,正是人来人往,好不热闹。在疏菜部里,来了一车白花花的绿豆芽,晶莹嫩白。一群妇人,蜂拥而至,七手八脚地把豆芽哄抢,有的翻滚抖擞着,目的是把那绿豆衣去掉;有的更将其大豆头去掉,目的是减轻豆芽的重量;更甚的是,将五块钱一斤的生姜藏在五角钱一斤的豆芽里,以逃避司称元的眼光。如此经过这些刁蛮主妇的洗劫,豆芽所剩无几,一片狼藉。这样的小镜头,是经常看得到的,当然你会觉得这小妇人素质低劣,尽是贪小便宜。
    一个新楼盘出售,红旗招展。走进样版楼一看,诺大的阳台,前后对峙,客厅的阳光全被遮住。什么工人房,工人洗手间,工人阳台等等,那些不实用的地方,其面积就有三十平方。诺大的170平米的楼房,在客厅里就有门口四个。厕所对客厅,门口对门口。就因为楼盘的外环境好,发展商在设计上,就硬要你多买五十平方。楼房的造价是三、四千的,售价就得翻三翻,如此的暴利是合法的,你又能怎么样。
    深圳的傍晚,下班时间,路上人潮汹涌,交通拥塞,就在这汹涌的人潮中,可能有三分一是小偷和扒手。今年天灾较多,深圳的罪案直线上升,而作案的方式,更是明目张胆。在街上,你看到有人在作案,你最好不要声张,就因为你高声叫喊,迎来的是一群彪形大汉,跟着是拳打脚踢,把你打得遍体鳞伤。如果你敢反抗,尖刀子就给你送上。深圳的车祸,天天向上。绑架小学生,勒索钱财。家长不肯就范,就撕票轮奸。妇孺老弱,故然是他们的对象。就算是年青力壮的有钱富商,也难免危难。罪案之多,使警察疲于奔命,作案的人是不怕死的,当他被抓,给枪毙时,他却笑笑说,十八年后又一条好汉。
    在一个经济腾飞的城市,上述的情况并不稀罕。只要细细想想,贪小便宜的妇女,牟取暴利的地产发展商和劫杀人的暴徒,用庄子的话来说,他们都是从身外索物,其根子都是一个样,只不过是形式不同罢了。可是,地产商的是合法的,打劫杀人暴徒是非法的。孟子说的好,民无恒产,就什么事情都可以干得出来的。用严刑峻法是不能杜绝大贼的发生。要减少罪案,就需要做好社会保障,创造多一些就业机会,人人有工开,个个有饭吃,罪案就自然减少。但是这不是我们小小老百姓所力所能及的。而面对着暴徒,只能避而远之,小心周围人的行踪,远离作案地点。万一被抢,也只好顺从就范,何必把自己宝贵的生命给那亡命之徒送上。

    永 遇 乐

    进退存亡,行藏用舍,只欠园熟。西北东南⑴,宋桓树下⑵,丘也栖栖⑶躅。然然可可⑷,直须称好,甘国老⑸才万福。夜茫茫,沉思近远,古今通理研读。

    已知富贵,不如贫贱,富者常蒸煮笃。暖律清和,沈腰华白,料理拉攞⑹屋。视钱流地⑺,青衫犹喜,潭澈闲云深谷。波暾日,分辉共影,繁墟水陆⑻。

    1,西北:《礼记•檀弓》孔子说:“丘也,东南西北人也。”
    2,宋桓:《论语•卫灵公》卫灵公问孔子如何打仗,孔子回答说:“军旅之事,我没有学过。”第二天,便匆匆离开卫国。《孟子•万章上》孔子离开卫国后,在宋国的大树下,同弟子演习周礼,司马桓魋问讯赶来,砍倒大树,要杀孔子,孔子慌忙逃去。
    3,然然可可:庄子《寓言》物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。(物本来都有所以这样的道理,物也本来都有被认可的根据。没有一件事物没有自己所以这样的道理,没有一件事物没有自己被认可的根据。)
    4,甘国老:即甘草。常用来中和解毒的中药。辛弃疾《千年调•蔗庵小阁名曰:“卮言”作此调以嘲之》寒与热,总随人,甘国老。
    5,栖栖:辛弃疾《满江红•饯郑衡州厚卿席上再赋》老冉冉兮花共柳,是栖栖者蜂和蝶。栖栖者,是指孔子为复兴周礼,而奔走忙碌,被微子嘲笑说:“丘和为是栖栖者与?”(意为你这样辛苦为什么?)
    6,拉攞:《世说新语•任诞》任恺既失势,不复自检括。或为和峤曰:“卿可以坐视元袁败而不救!”和曰:“元袁如北夏门,拉攞(破败)自欲坏,非一木所能支。”
    7,钱流地:《新唐书•刘宴传》刘宴善于理财,能权万货轻重,使天下无甚贵贱而物常平,自言如见钱流地上。此喻不重视金钱。
    8,水陆:即陆沉。《史记•滑稽列传》东方朔时坐席中,酒酣,据地歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中之下。”庄子《则阳》方且与世违,而心不屑与之俱,是陆沉者也。郭象注,人中隐者,譬无水而沉也。

    一生进退,行藏用舍,就是欠缺圆熟,结果落得像孔子那样,到处挨打,东南西北,没有一个居屋。其实,世上万事万物,都有它的所以然的,只有像甘国老那样,事事称好,才能万事随缘。夜静沉思,这是一条古今颠扑不破的真理。
    已知富贵不如贫贱者那样清闲,因为,富者常常蒸煮背笃。虽然现在已经是暖律清和的时代,但无奈已经是白发华霜了,只好去修理那拉攞的房屋。如怀着见钱如流地,着青衫也都欢喜的心情去深山大谷,瞭望初升的太阳,当然是件赏心乐事。但是,如果心中能齐物视观,不用到深山去,在繁墟中也能沉陆。

    永 遇 乐

    脑瘤小娟携带捐款回乡想起

    冒雨长街,乡亲有难,祈盼施惠。少女芳龄,脑瘤乍起,孤立无言泪。好音怜铩(1),冰心玉壶,集腋成裘钱汇。北京去,鲜花手捧,重生笑脸奸宄。

    赞毛嫱美(2),于人无用,粉黛胭脂才璀。富贵(3)勤劳,分财济世,贫贱收其馈。只谈仁义,奢侈趋轻,制度严明实惠慧。小娟悱,私逃携款,西施谲诡。

    1,好音:柳宗元《酬娄秀才将之淮南见赠之什》好音怜铩羽。(我是受伤的小鸟,你用动听的声音怜悯我)
    2,毛嫱美:韩非子《显学》对于赞毛嫱,西施的美貌,对我们的面容没有好处。使用胭脂粉黛,就会比原来更美。
    3,富贵:韩非子《显学》奢侈,懒惰的人就会贫穷,而勤劳,节俭的人就会富有。现在君主向富裕的人家征收财物,把这些财物分给贫穷的人家,这是取勤劳节俭人家的财物给予奢侈懒惰的人家,这样,想要人民努力种田,节俭生活,根本不可能。

    一个山西姑娘来深圳打工,突然发现脑部生个肿瘤。山西老乡们,见到这孤立无援的姑娘,就发挥友爱之心,在华强北路,冒雨给小娟酬款治病。深圳人的爱心爆膨,一下只就酬得善款,让小娟到北京去治病。把肿瘤切除,手术成功了,小娟带着笑脸,手捧鲜花从北京回到深圳。
    事出突然,小娟把剩下的捐款十万圆,一声不响地带回山西。小娟的老乡认为这事不妥,剩下的款项,应该留给有需要的人。可是小娟一反常态地拒绝把钱交出。于是就引出了一场风波。
    韩非子说过:赞毛嫱,西施的美貌,对我们的面容没有好处。使用胭脂粉黛,就会比原来更美。奢侈,懒惰的人就会贫穷,而勤劳,节俭的人就会富有。现在君主向富裕的人家征收财物,把这些财物分给贫穷的人家,这样和鼓励懒惰是没有什么分别的。提出募捐没有错,错的是没有一种制度。小娟的表现是人性的阴暗面,谁都会有两面性。所以,光谈仁义是没有好处的,必须有一套严明的制度,才能把义举变成有意义的东西。

    永 遇 乐

    千古江山,似春去也,花信如隙。王谢乌衣,寻常百姓,燕子曾相识。隋堤杨柳,秦淮皓月,玉树后庭凝咽。康乾世,青磷续断,斜阳今古同熠。

    受图定鼎,克终难御,梅实来年衰必。 擅独崩危,金贼木用(1),相胜成大器(2)。唐尧之治,  千夫共理(3),德广聚人安逸。得天下,齐民共享(4),和谐社稷。

    1,金贼木用:《论衡•物势第十四》金不贼木,木不成用。火不烁金,金不成器。(金不克木,木就不成为有用的东西。火不烁金,金就不能成为有用的器物。)
    2,相胜成大器:《论衡•物势第十四》诸物相成相利。(万物都可以相克相利的)    《论衡•福虎第十九》物类相胜。(各类事物都是相互克制的)
    3,千夫共理:《关尹子•三极》圣人不是以一己治天下,而以天下治天下。(圣人不是用自己一个人来治理天下,而是用天下的人来治理天下。)
    4,齐民共享:《六韬•文韬•文师第一》天下非一人之天下,乃天下人之天下。同天下之利者则得天下,擅天下之利者,则失天下。

    千古的江山,犹如春天一样花信过隙地去了。王谢的乌衣巷,寻常的百姓家,对于燕子来说,都是似曾相识。一代枭雄隋炀帝的千里柳堤,六朝歌粉的秦淮皓月,无不被那玉树后庭的歌声所凝咽。康乾盛世,白骨磷火,千秋万代的更迭,对于斜阳来说,都是一样地辉熠的。
    受图定鼎的王朝,都是不能万代千秋地传伺的,正如今年的梅实丰收,来年就一定减产。想要独裁者,最容易崩溃。正如木材不经过斧凿是不能成为有用的器物,万事万物都是相克相成的,而且也只有相克才能相成。唐尧的治理是人民共同治理的,而不是由圣人一个人来治理。世界上没有救世主。只有德政广大,人民才会聚集在一起,天下是大家共同治理的天下,才是和谐的天下。独夫之治,是不会长久的。

    黄竟生
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