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    孟子《梁惠王章句》
    读 《孟子•梁惠王章句》 想 起

    孟子晋见梁惠王。惠王说:“老头儿,你不辞千里长途的辛劳而来,是不是将给我国带来利益呢?”孟子答道:“王呀,为什么定要说利呢?只要有仁义就行了。如果王只是说‘怎样才有利于国家呢?’大夫也说‘怎样才能有利于国家的呢?’这样上上下下都互相追逐私利,国家便危险了。如果大家都轻公义,重私利,他们不把国君的一切都夺去了是不会满足的。从来没有讲‘仁’的人遗弃父母的,也没有讲‘义’的人怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了,为什么一定要说‘利’呢?”
    孟子晋见梁惠王,王站在池塘边,一边欣赏着鸟兽,一边说道:“有德行的也享受这样快乐吗?”孟子说:“只有德行的人才能体会到这种快乐,没有德行的人,纵然有这一切,也没有享受。”怎样这样说呢?我拿周文王和夏桀的史实作例子来说明吧。《诗经•大雅•灵合篇》中写道:“开始筑灵台,经营又经营。大家齐努力,很快就完成。王说不要急,百姓更卖力。周文王虽然用了百姓的力量来筑高台,挖深池,可是百姓高兴这样做。”古时候的圣君贤王,因为能与老百姓一同快乐,所以能得到真正的快乐。夏桀则恰恰相反,夏桀把自己比作太阳,太阳什么时候消灭,我才什么时候死亡。《汤誓》中便有这样记载老百姓的怨歌“太阳呀,你什么时候消灭呢?我宁愿和你一同死去!”老百姓恨不得与他同归于尽,纵然有高台深池,奇禽异兽,他又怎么能能够独自享受呢?
    孟子说:“没有固定的产业而有坚定的信念,只有士人才能够做到。至于一般人,如果没有固定的产业,便也没有坚定地信念。没有坚定的信念,就会胡作非为,违法乱纪,什么事情都干得出来,等到他犯了法,然后再处以刑罚,这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷却做出陷害老百姓的事呢?所以英明的君主规定人们的产业,一定要使他们上足以赡养父母,下足以抚养妻儿;好的年成,丰衣足食,坏的年成,也不至于饿死,然后再把他们引上善良的道路,老百姓也就很容易地听从了。现在呢,规定人民的产业,上不足以赡养父母,下不足以抚养妻儿,好年成,也是艰困苦,坏年成,只有死路一条。这样,每个人拯救自己还怕来不及,哪有闲功夫学习礼仪呢?”
    孟子陈述的是“霸道”和“王道”这两种治国理念。所谓霸道,无不是用强力,让人迫于压力之下,胆颤心惊,不得不服。而所谓王道,就是施行仁政,让人高兴,近悦远来,内心诚服。那怎样才算是王道的呢?上面文章的陈述,说就很清楚了。当然孟子的这种带有理想主义的乌托邦,在战国时期是不能实现的,就是在今天,恐怕也难以实现。但是孟子提出的王道,确是是值得人们借鉴的。
    没有固定的产业而有坚定的信念,只有士人才能够做到。至于一般人,如果没有固定的产业,边也没有坚定地信念。没有坚定的信念,就会胡作非为违法乱纪,什么事情都干得出来,等到他犯了法,然后再处以刑罚,这等于陷害。现在通货膨胀不断地上升,可工资几年冻结,就是月入一万的人,生活还是非常艰难,他们请不起工人,他们要节衣缩食,看着钱包来过生活,是因为不能尽意地用钱,得留一点点的看病养命钱。现在看病贵,看病难,是社会现实的现象,现在深圳进行医疗改革,说是取消医院的药品加成,把药价降低,可是却大大地提高看病诊费的开销,不管看什么病,慢性病患者,取用常用的药物,一律挂号费五十大元,而且药物也不能多开,所以长期服药的患者,得要经常花费五十大元,来取用经常服用的药物。有人算起来,有时药物的消耗还比不上挂号钱。
    为什么现在社会上道德底线下滑,每天都有打劫,杀人,车祸,为什么现在人们的脾气变得如此的坏,动不动就是全武行,可能就是孟子所说的原因吧。难道不值得人们去深思吗!
    四川和广东,准备动用巨款来修建一座红色公园和一座海洋公园,却遭到群众的非议,这可得到了那些卫道士们的责骂,那位孔教授,竟然破口大骂纳税人,你们说什么的呢,就是把建园的钱,分给老百姓,一人能分多少的呢,而你们就蜂拥而起地对做大事的人说三道四,孔教授说,他也是纳税人,可没有“他妈的”。。。。。。一个大教授,满是一派官腔,却引起了众怒。还有浙江准备为奥运金牌获得者,建立塑像,同样也引起群众的异议,人们说,国家花了如此多的金钱,打造了几个冠军,现在就应该把钱放在群众最需要的地方去了。为什么大家的想法,有如此大的差异呢? 孟子的与民同乐的话,也许会有启发的吧。
    自由
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      自由先生, 孟子二千多年前說這個, 沒有效果.

      今天, 也不會有.

      這些人不會尊重孟子, 他們原本都是孫子!
      美华文学论坛感谢您的参与
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