韩 非 子 的 孤 愤

                           念 奴 娇

    察私知远，重权者，联党拥权蒙理，色悦徐徐谋鹤驾，投好阿谀得利。鱼鲠青衫，无援孓孓，诬罪鱼肠死，邪臣潜意，暝冥难见光熠

    明镜疵显相剦，露瑕招恨怨，昌言何觅。恺悌刑亏方尽谏，为政开言通济。政察民淳，周公中断食，上医之技。忱斯环宇，听天民耳民视。

    秦王看到了“孤愤”后，惊叹地说：“寡人能够和此人见面和交游，真是死而无陷啊！”韩非子和李斯，同是荀子的学生，出于李斯（秦的宰相）对韩非子的妒忌，在秦王面前说韩非子的坏话，最后韩非子被秦王赐死于狱中。现在重温韩非子“孤愤”，实在是感益良多。
    一个国家没有能够永远保持强大的，也没有永远处于虚弱。执政者只要依法办事，那么国家便强大了，执政者不能依法办事，那么国家便会虚弱的了。
    韩非子说：“一个通晓治国方法的人，一定要有远见和明察。”但是，一个没有制衡的专权者，他的权力完全是属于他和他的小集团的。这样他的臣子是不会依照法令来为国家做事的，他们总是利用国家的法制来为自己谋取利益。他们最会讨好国君的心意，以投合国君的好恶来取得君主的信任。他们高官厚禄，党羽又多，他们就可以利用这些有利的条件，去为自己涂脂抹粉，歌功颂德，从而抬高自己的身价，以便向国君求得更多的好处。国家大事被当权者独揽的时候，国内外的诸侯和官员，都会依靠他。是因为，诸侯们若不依靠他，事情就办不成了。君王的左右也会给他隐瞒私隐。读书的人也要依靠他，若不依靠他，晋升的机会就会少得很。是因为，官员的晋升，只是要对上面负责，而不需要政绩和对下面老百姓负责。就算是小小的老百姓也得称颂他，若不称颂他，就连鸡犬的微利都得不到。所有的人都会给他办事，是因为他能一手遮天。
    至于，敢去揭露他们的虚伪，纠正国君错误的人，他们常常是地位低微，又没有党派支持，处于孤立无援的状态。重权者，大可以利用国家的法律，给他们强加罪名，用现行的法律来惩治他们。对于那些不能强加治罪的，重权者可以顾用刺客把他们杀死，甚至可以用莫须有的罪名，或“文字狱”的方法给他们判刑。如此一来，君王就成为了空中楼阁，根本不能真正地了解广大人民的实情，办事只能按照君王自己的意愿，全而不是为了广大人民。
    古代的人，因为眼晴缺少看见自己的能力，就借用镜子来观察自己。因为智慧缺少自知能力，就用法则来端正自己。是因为镜子没有显现瑕疵的罪过，法则不会招来显露过失的怨恨。然而现在的镜子显露瑕疵，就惹来怨恨。法则暴露了罪过，就招来祸根。镜子破了，君王就无法修理自己的胡子了。真正的君主是需要镜子的。真正的君主为政，就必须广开言路，像周公吐哺那样，才能使天下归心。知无不言，言无不尽，一定要做不到言者无罪，才能有言无不尽。而只有言者无罪，国君才能重新得到能观察自己的镜子。
    真正的镜子在那里呢？还是孟子说得好，天视自我民视，天听自我民听。真正人民的声音，只有人民当家作主，才会出现。

后圣荀子高徒李斯、韩非，治国之策成就中国封建一统，功不可没。

至少有投票那一刻，都是好的，好过连这一刻都没有呢。虽然西方的民主，不是十全十美，世界上任何的东西，都是由两个对立的东西组成，手上的一票也能稍微制衡一下统治者们。真正理想的制度是没有的，剥削制度，将永远存在。只不过，民主制度可能是现今最为接近现实的制度吧。