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[原创]拔一毛以利天下
楼主
自由 于 2012-08-31 21:54:22
[原创]拔一毛以利天下
拔 一 毛 利 天 下 ,不 为
人们常常以杨朱“拔一毛利天下,不为”当作是极端个人主义的代表,其实按《列子•杨朱篇》的记载,原话是这样的:杨朱说:“伯成子高不肯用一丝一毫毛对人世有所好处,抛开国家,隐居种田。大禹不拿本身为自己谋利,一身辛劳。古代人损害自己一丁点儿来为天下谋利,他不干;把天下全为他一人享受,他也不要。人人不损害自己一根毫毛,人人不为天下谋利,天下太平了。”
禽子问杨朱说:“取你身上一根毛来救助天下,你干不干?”杨朱说:“人世本来不是一根毛所能救助的。”禽子说:“假使能救助,干么?”杨朱不吭声。禽子出来告诉孟孙阳。孟孙阳说:“你不了解他老人家的心思,我来说说吧。有人侵犯你肌肉皮肤得到万金的,你干不干?”禽子答:“干。”孟孙阳又问:“有砍断你一节身得着一个国家的,你干不干?”禽子沉默很久。孟孙阳又问:“一根毛小于肌肉皮肤,肌肤小于一肢一节,这很明白。但积累一根毛以为肌肉皮肤,积累肌肉皮肤来成一肢一节。一根毛本是身体中万分中的一件,怎能轻视呢?”禽子说:“我不能答复你。但拿你的话去问老聃、官尹,那你的话便对了;拿我的话去问大禹、墨翟,那我的话就对了。”孟孙阳因此回头通他的学生讲别的事。
杨朱还有一段古怪的论述:万物所不同的是生,所相同的是死亡。生存有贤有愚,有贵有贱,这是不同的;死了就腐臭消灭,这是同样的。虽然这样,贤愚贵贱不是自愿自为的;腐臭消灭也不是自愿自为的。所以生不是自己所能生,死不是自己所能死;贤不是自己所能贤,愚不是自己所能愚,贵不是自己所能贵,贱不是自己所能贱。但是任何生命都要生都要死;人都有贤都有愚,都有贵都有贱。活十年死也是死,活一百年也是死,仁人圣人也是死,凶人愚人也是死,生着是尧舜,死啦是腐骨;生来时桀纣,死啦是腐骨。腐骨是一样的,谁晓得有什么不同,姑且管着生时,哪有工夫顾及死后?
杨朱说:“天下的好名誉归于舜、禹、周公、孔子。天下的坏名声归之于桀、纣。但舜在河阳种庄稼,在雷泽做陶器,手足四肢得不到一时的休息,口舌肚皮得不到甜美食物,父母不爱他,弟妹不亲近他,年纪三十,不先报告父母就娶妻。等到接受尧的禅让,年龄已经大了,智力也衰弱了,儿子商钧无能,只得让位给禹,忧愁地一直到死,这是世人中穷困孤独之人。夏禹服侍杀父的仇人,继承父亲的功业,只怕荒废治水土的时间,儿子出生,经过家门也不进入,身体劳悴,手足尽生茧子。等到接受舜的禅让,宫室筑很矮小,祭祀服装却极华丽,愁苦地一直到死,这是世人中忧愁辛苦的人。周公代理天下政事,谣言四出,周公被迫在东方居住,后来杀了老兄,放逐老弟,自己仅才免于死,一直忧愁辛苦而死,这是世人中感到危险恐惧的人。孔子明白帝王的道术,接受各国君王的聘请,但在宋时曾歇息过的树被砍伐。在卫国被追赶,在商、周受穷困。。。。。。这是世人中忙碌急迫的人。这四位圣人,活的时候没有享受一天的快乐,死了却有流传万代的名声。死后名声本不实际所需要的,纵称道自己,自己也不晓得,奖赏自己,自己也不晓得,同树根土块没有什么不同。夏桀凭借历代的资历,作为天下帝王,聪明足以抗拒众臣,威势足以震动海内;放纵耳目的娱悦,满足心意的作为,高高兴兴地一直到死,这是世人中的安逸放荡的人。纣也是凭借历代的资历作为天下帝王,没有行不通的威严,没有做不到的意志,在宫中放纵情欲,在长夜中放纵情欲,不因礼仪而苦恼自己,高高兴兴地一直被杀。这是世人中放纵的人。这两个凶人,生有放纵的快乐,死却又愚钝暴虐的坏名。那四位圣人,虽然美名归于他,但辛苦到结束,一样归于死亡。那两位凶人,即使坏名归于他,快乐到结束,也同样归于死亡。”
从上述杨朱的奇谈怪论中我们看出有两种对待生死的态度。圣贤的人,一生为了神圣的信念而奋斗,辛苦劳碌,可是并没有能改变人的本性,一直劳累到死,盖棺不能定论,而且圣人所坚持的做法就是破坏正常的自然规律,他的做法,只能代表一部分的意见,并不是代表事物的全部,所以有没有好的名声,就得由后人来评论。但是辛苦了自己的一生,那是肯定的。
今届的奥运会,110米高栏的冠军,既不是刘翔,也不是罗柏斯,是因为他们都拉伤了跟腱,他们的努力已经到了极限了,再往前,就违背了自己的本性。他们两人虽然付出了艰辛,但是两人的结局,都是失败了。所以人们顺应自然规律去做事情,是最好的。当然这和西方哲学家的观点是相违背的,西方哲学家们认为,认识世界,是为了改做世界,使之为我为用,但是东方的哲学家们却认为,认识世界是为了适应世界,两者的观点是有所分别的,但是也不能决定谁对谁错,他们都是代表人类认识世界的观点而已,如何去选择,就由你自己决定吧。
人们为了长寿,非常注重饮食,这也不能吃,那也不敢吃,搞到自己十分困扰,但是到最后,还是要死的。一些患了癌症的病人,千方百计地想延长生命,甘愿忍受化疗的痛苦,把自己弄成皮包骨,十分辛苦,但是,到最后只能延长丁点的时间,也就死去。所以提出安乐死的不是完全没有道理的,千方百计地留个残身,而且还要负累别人,这样的一个残身,对社会,对别人都是没有意义的了,倒不如快快活活地,安乐地死去,总比苟延残存的要好的吧。
按照杨朱的处事,你想顺着人的本性去得到快乐,能吃美味的东西,能听悦耳的音乐,能享受舒适的生活,也得要经过努力争取才能得到,天上是不会丢下馅饼的。你要争取,定要付出代价,付出代价,就得损害自己,按照杨朱的观点,那就不去做了,所以杨朱的点,也有互相矛盾的地方,如何选择这两种的生活态度,很难分得出谁对谁错,那是各有千秋的,就让你自己选择吧。
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1楼
邓荣森 于 2012-09-07 05:43:24
颇有启发!
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