导读
《历史与规律》一文初稿完成已近四个月，离第一次发表也有三个多月了。读过本文的一些朋友建议我写一个简要的提纲作导读之用，我非常感谢这些朋友。而且我也觉得确实应该写点东西了。因为再不写，我可能什么也写不出来了，我发现自己写作的激情已慢慢的消逝了。揪其缘故，我自认为是我对本文的无法忘怀。因为写《历史与规律》的那六天所涌出的激情和那种忘我的境界，是我以前从未感受到的一种世界为你而存在的感觉，自我存在的真实感前所未有，生命的快乐被充分的享受了一翻。舒畅啊！
于是我将告诉你，本文如果有“哲学”的话。那么它也是一种直觉---生命式的哲学。尽管，我高叫着要将哲学还给哲学，而实际上我只是一个哲学（从严格的学术意义上讲）的门外汉。但我自信我这篇文章是可以被称之为有“哲学”思考的，因为它的思索确实涉及了一些根本性问题。本文是以“秩序构建”作为其“哲学”立论基点的，并通过对“秩序构建”的思索，展开思想的翅膀开始了一系列的遐想。当然，实际上它并没有完成（其初衷是以思辩的方式通过对“广义相对论”的探讨，进而得出“秩序构建”必须以相对封闭为基础后，其循环流动的状态可以无限的存在下去的结论）。
但我最后放弃了。当然，我将此结论仍在文中表达了出来，但已经变味了，因为我发现了两个问题。一是，这将取消时间的存在基础，因为面对“永恒”时间将成为历史（而此时历史又有什么意义呢？我不得而知。）二是，我对爱因斯坦的“广义相对论”到底知道多少，我道听途说而得知的“时空是可以弯曲的”观点是“广义相对论”所得出的结论吗？我也不得而知。突然我发现《历史与规律》的写作中充满了这样的问题，我作学问的态度是如此的不严肃，这说明我是多么的无知和浅薄，以至于文章以草草收场作为结束。
而我最终还是厚着脸皮的将它发表了，一是因为它毕竟是我的一份思索、一份心血，它寄托着我的一段难以忘怀的经历和情感。其二，直觉未必就是错的。也许它真的可以成为能引出一块旷世美玉的那堆属于砖头类中的那块最粗糙的。
至此，可敬的读者。如果你还有兴趣阅读这篇由一个无知而浅薄的大脑对一些艰深的大问题所做的思索的话，那么就请你继续望下看吧，真希望他对你能有那么一点点帮助。而我则要将它忘却了。
历史与规律
-------把哲学还给哲学
张震/著
新疆大学法学院法学2000-3班
目录
前言
第一章 寻找哲学
第二章
理论体系的形成及哲学的意义
第一节 真理的贡献
第二节 理论体系的形成与分类
第三节 哲学的普遍指导意义
一 哲学对其本身的指导
二 哲学对自然学科的指导
三 哲学对社会学科的指导
四 哲学对心理学科的指导
五 哲学对美学科的指导
第三章 哲学的批判
后记
前言
"我看到一个无智的世界，但智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。"我相信许多人在读过王小波的这段名言之后，会感觉出其中的一种大智慧。于是带着一种崇敬的心情去拜读他的大作《怀疑三步曲》，开始了怀疑的征程。我曾也是这怀疑大军的一份子，但是我读不下去了。因为我对这种怀疑本身又产生了怀疑。因为我发现他也解释不了混沌，于是又把混沌本身当成他寻找的无双。因而也就找不着无双，因为有太多太多的无双，因为没有无双。
问题并不在于他找不着无双，而在于他面对找不着这个答案后的态度"无所谓"。当然这个无所谓对王小波来说可能是有积极意义的，他文笔的异常超脱应该是源于此种思想的指引。因而大家看到了他的潇洒，看到了他的真诚，也看到了他冷峻的目光。但是我们也应该从他冷峻的眼神里读出一种莫名的悲哀，而这种悲哀源自于对混沌本身的迷惑。而这种迷惑却出于他的智慧。
所以我偏执的自认为看到了王小波因为拥有智慧而苦恼，甚至是痛苦。但这种智慧又告诉他"痛并快乐着"才是真正的命运。于是他一边忍受着痛苦一边诉说着他的快乐，因为他看到世间缺少快乐。但当他忍受不了痛苦的时候他会放弃快乐，无快乐也就无痛苦，于是他解脱了。基于上述理由我个人认为王小波的仓促离去，虽不是自我结束但很可能是一种自我放弃。当周围的人们都看到了他糟糕的身体状况时，他却浑然不知这一点我很难相信。于是我又偏执的认为他之所以不选择自我结束是基于一种责任感。首先是对亲人的责任，因为他很清楚赋予他生命的并不是 他本人因而他无权结束自己的生命。其二是对社会的责任，因为他树立了一面旗帜他不希望因自己的倒下而使后继者对呼唤快乐的热情顿时冰消瓦解。于是他选择了一种大家都能勉强接受的方式离开。他是一个道德高尚的人，他不愿让大家看到一个呼唤快乐的人却承受着巨大的痛苦，而这种痛苦使他不能再继续呼唤快乐。当然，这都是我个人偏执的想法，我将对此产生的后果承担责任。但请大家相信，当我偏执的明白他后我从心底里涌出了泪水。
王小波对我的震撼还不止于此，后现代主义思潮的消极面使我看到了一个让我心碎的场景，这使我愤怒。我要对这种批判的批判进行再批判。因为这种思潮将旧世界打碎后，却完不成构建一个新世界的任务。于是他们在努力破除迷信的同时，却发现迷信反而越来越多了，甚至连他们自己也迷信了进去。迷信来源于不自信，当他们无法解释混沌本身时，也就无法解释自己`，所以他们当然没有自信。而当思想家的自信丧失殆尽的时候，启蒙的任务也就完蛋了。然而当人们无法分辨的时候，邪恶便会趁虚而入。而当很多人盲从的拜倒在它的脚下时，毁灭也就离我们不远了。远的不说，当陈果一行在天安门广场高喊着为信仰而殉道的时候，他们信仰的"李老师"却可能一边数着手里的钞票，一边看着关于此事件的新闻报道，一边从烧糊了的肉焦味里嗅出了此事会给他带来的利益而欣喜若狂。于是乎又赶紧以救世主的身份号召信徒们继续殉道，实际上仅仅是为了满足他个人对财富与声望的追求。因为他把地球当成了垃圾场，于是全人类都变成了垃圾。而一个歌颂大便的人也竟敢宣扬"真""善""美"。可耻！可恶！可憎！
当然从更深层次的原因来看，我们也发现了思想的局限，一些充满着智慧光芒的思想成果，有时也会被邪恶利用而露出狰狞的面目。这也是迷信的又一个原因，因为人们信仰真理。可是到目前为止人类还未完全掌握真理，当然我们已经很接近她了。我们似乎已经看到了根本，却忘记了发现根本的根本。因而，真理有时会跟我们开玩笑。历史上太多太多的教训即是这种玩笑的结果。但这种玩笑对我们的伤害也越来越大，以至于我们可能再也开不起一个大玩笑。因为我们拥有了能毁灭自己的核武器。所以我们要继续探索，去发现这个根本的根本。
本文既致力于在发现真理的道路上继续前行，当然能走多远还有待于读者的评判。但笔者愿意做这种尝试，因为这块砖也许并不重要但它却可能引出一块真正的美玉来。所以，在前行的道路上我宁愿让暴风雨来得更猛烈些。
当然，在这里笔者要声明一点，本文只是一篇笔者个人的思想随笔。这里面或许会存在那么一点点学术价值。但这只是一次尝试。如果可行的话也许会出现一种新的学术交流方式，我个人管它叫"学术随笔"。既然是随笔态度也就不会非常严肃（我个人认为文章太严肃了不免会有些刻板，而使文章显得缺乏生气，进而使读者丧失继续阅读的兴趣和勇气，这样会使交流和沟通的难度加大。而笔者的愿望是通过本文做一次我个人称之的"哲学普及"工作的初步尝试）。因此，我希望大家能原谅我在这种尝试时会出现的各种失误。进而，我也希望大家能宽我 在本文中，体现出来的无知和浅薄。我也非常愿意接受读者的批评和指正，来改正这些失误。谢谢大家的批评和指正。
第一章 寻找哲学
之所以要寻找哲学，我个人认为是我们还未真正找到哲学。因为我发现，到目前为止还没有那一个哲学家对哲学本身做出了一个令人信服的阐述。（当然，这可能是我个人书读的少的缘故才有此发现。的确，真正的哲学经典名著我还真没读过几本。咬着牙读了两本也没有坚持读下去---实在难懂！哎！哲学---头痛啊！但我并没有放弃，我选择了读几本哲学史这条终南捷径来满足我对思考的兴趣。而这几本书最后都殊途同归，告诉我哲学家们对哲学本身的疑惑。哦，这原来并不是我的发现。）
但我确信这个发现是符合实际的。当一个哲学家面对"为什么"而深深的陷入迷惑，也开始问自己"为什么"而放弃了对"是什么"的继续探索时，他的哲学也就止步了。于是乎我们只得继续寻找。哪到底什么是哲学呢？"哲学"一词起源于两个古希腊语"Philo"（意为热爱）和"Sophia"（意为智慧）1简而言之即"爱智慧"。哪为什么要爱智慧呢？这就要回答智慧本身，根据英语的解释2"智慧"即全面的、快速的、正确的解决问题的能力。哦！智慧是一种能力，哪什么又是问题呢？怎样才能全面的、快速的、正确的解决它呢？这个解决又是什么呢？解决了又能怎样呢？…与是乎一边解答一边提问，刚把旧的问题回答了，新的问题马上又提出了似乎没有穷尽。的确，这是没有穷尽的，这也是所有哲学家苦恼和悲哀的根本原因。因为即使他再睿智，他也回答不完这没完没了的问题。因为他的生命是有限的，而问题是无限的。
这也就是到目前为止我们还无法回答几千年前我们的老祖宗争论的到底是“先有鸡"还是“先有蛋"的问题。其哲学实质我个人认为是对历史与规律本身的探讨，既历史是怎样开始的？规律又是怎样形成的？到底有没有历史？到底有没有规律？而关于这个根本问题的思索，更确切的说是争论---碰撞出的智慧火花，释放出了思想这个顽皮的天使。而关于天使本身的思索又引出了第二个问题的大争论。既“上帝能否造出一块连他自己也举不起来的石头？”其哲学实质我个人认为是我们能否将思想本身当作信仰而满足我们最终对其本身的探讨。进而，又引出了第三个问题。思想到底有没有极限？其哲学实质我个人认为是对人类心理承受能力的根本考验，即感觉和理性到底那一个更真实？
我们似乎感觉到并且渴望有这么一个边界，可理性却似乎又告诉我们即使有，也实在离我们太遥远了。可我们对宇宙的探索，实质上是为我们自身的存在，寻找答案！路在何方？？？极限！极限！难道极限本身真是个"无"吗？于是以往所有的探索者在寻找回归的道路上面对这个问题时，都掉进了这个思想的黑洞。因为天使是顽皮的，因为我们不需要黑洞。黑洞让我们找不着方向，黑洞将我们引向黑暗。所以，我们恐惧了，甚至是极度的恐惧。因而我们无法承受，也就不愿意面对进而去解释黑洞。
但当我们忘却它的时候，我们也就忽略了它的意义。其实，黑洞就是我们这个极限的边界。"为什么呢"？这里就的对我们自己的思想，以至于先前的整个哲学做出一个批判。即先前的哲学在批判其他一切的时候，却忘记了对哲学的基点智慧本身的批判，也就是我们对智慧这个概念本身迷信了。但请记住解决问题的前提是发现问题，因而我个人认为一个较完整的智慧定义应该是"快速的、正确的、全面的发现和解决问题的能力。"（而我本人更倾向于前者）但我们为什么要发现呢？
因为当我们发现的时候分化就产生了，而秩序起源于分化，而秩序的出现才使我们从混沌中解放出来，才使我们感觉到自身的存在。于是我们现在可以给哲学本身下一个定义了。哲学是关于秩序构建在理论上的探讨。其功用是建立一个理论体系（思想体系）。因而首先就需从其本身开始建立秩序，进而完成启蒙。那么秩序构建本身又是什么呢？这就要求我们必须又回到对宇宙本源的探索上。当然以下的结论将都是我个人大胆的推论，虽然在此基础上我宣称发现了"真理"，但这可能只是我个人最大胆的一次谎言。可为了完成我的论证我必须如此大胆的猜想一次。
我们知道在物理学界有一个基本定律"能量守恒定律"，于是我推断当一种物质（姑且就这么称之吧）守恒时，它应该是不可再分的。于是我得出了一个判断，即宇宙的基本粒子是能量。然而，现代物理学的研究表明，能量是具有逃逸性的也就是说它又是不守恒的。"熵"即是为了标明能量递减的物理学计量单位。在迷惑之后，我觉得要么是存在着一种更小的基本物质、要么是能量还存在着一种初级形态。（而我个人则倾向于后者）我个人将其称之为能量源，而能量源又是什么东西呢？我个人认为只有给其下一个定义时才能解决能量属性中的矛盾。于是我大胆的给能量源下了一个定义，能量源是具有无限可能性的实在。进而可能本身也得到了解决。可能是能量在守恒与不守恒的循环交替中所能产生的各种形式和/或状态。于是秩序构建本身，即是对可能性的探讨。于是我自认为发现了"真理"。真理是对秩序构建的唯一解释。即"可能决定一切，可能支配一切"。
但这并不是说，什么都"可能"。因为此时的"可能"已是一个哲学概念。他表示的是能量源形成为能量后的一种确定状态，简而言之即"运动的存在"。不过，这个"运动的存在"在数量上是并不是"一"而是"多"。
第二章
理论体系的形成及哲学的意义
本文如果有什么发现的话，那么本文的最大发现已在前一章找到了。但如果本文有什么意义的话，那么它应该在这一章里得到体现。当然，本文最大的失败也许就是这一章。因为以我目前的个人能力来讲，要完成一个理论体系的构建，真有一种蜀道难行的感觉。但我必须硬着头皮把它走下去。
因为当我叫嚣着发现了"真理"的时候，却不能告诉读者她的价值何在，我就是一个骗子。当然本文自身也许就是一个骗局，因为历史告诉我们有太多太多的伪科学在对我们进行着欺骗，因为规律告诉我们即使在科学的探索道路上有时也会产生谎言，因为探索者们在开辟道路时还没有方向的准确定位。但他们是真诚的；但他们是善良的。因此，他们得到了谅解。而且，他们的探索是有价值的，甚至是巨大的贡献。因而，他们又获得了尊敬。所以，我个人认为只有写完此文让读者去评判才更公正。
第一节 真理的贡献
从人类社会诞生的那一天起，我们就开始了对真理的追求。在这条道路上，每向前迈出一小步都是那样的艰难，但当我们每次实现这个跨越时，我们都实现了一次真正意义上的解放。因而使我们更加有勇气和力量继续前行，并敢于迎接更大的挑战，进而使我们越来越强壮越来越坚韧。然而，魔鬼是不愿意看到我们的成长的。因为它恐惧，因为终将有一天我们会战胜它。
所以，它将黑暗撒进了每个人的心里。使我们迷失方向，使我们万分恐慌。并且在这条寻找真理的道路上布满了陷井和恶毒的诱惑，以至于我们每次的发现都充满了无数的汗水、泪水甚至是鲜血。从而使我们退却，从而要我们臣服，从而把我们变成供其奴役的工具。但人类决不会退却，因为我们从未放弃！我们不仅已接近了真理，而且，我们已发现了真理！（个人观点）
真理的发现将再次掀起一场全人类的解放，她将彻底打碎世界末日来临的鬼话，进而完全打破我们对毁灭的恐惧。因为真理告诉我们"永恒"是一种可能。所以，为了实现永恒这个全人类的梦想，我们要将探索进行到底！！！
第二节 理论体系的形成与分类
本节将是我个人的一次超大胆尝试，因为基于上文论证给我的理论支持，我个人对当今学科体系的划分产生了不满。（我认为至少在中国学界存在这种学科划分让我不满的因素）。
我个人认为，当今学界将科学划分为自然科学和人文科学是值得商榷的。因为自然科学研究同样充满了人文关怀，而且人文科学研究同样需要技术的帮助。更让人怀疑的是当今的科学体系尽容不下哲学这个分枝，于是给其一个安慰奖，美其名约为"科学的科学"而将其排除出科学的殿堂。所以我不满，非常不满。原因一会再说，首先指出其祸害。
第一，这里面存在一个误导，即对科学的界定。我自认为至少在中国是有这种误导的，以至于我所看到和听到的名为"科普"的节目和书籍都是在普及自然常识和介绍现代技术研究信息。（当然，这可能还是因为我书读的少的缘故。但在现实中至少是存在这种倾向）其二，这会引起工具主义的泛滥，进而导致绝对主义和虚无主义的横流。其三，便会引起"学人相轻"的现象。各自拿着真理的一部分当成真理本身去争论，于是你说服不了我、我也说服不了你，争的口干舌燥，心烦意乱。一时激动说两句气话却引来了一片回击，反击！接着骂…何苦来哉！斯文扫地，学者风范荡然无存不说。气坏身体，住院花钱不说。折腾的某位先生一时想不开，磨脖子上吊闹出人命不说。宝贵的学术氛围就在火拼中给消耗和浪费了。哎…
其实想就是一种做，资源是有限的吗！选择本来就是一种行为。马克思早就说过"认识世界就是为了改造世界"。想就是为做提供原理吗！于是乎，哲学的学科定位找到了。哲学这门学科是研究关于科学的基本原理及其根本规则的一门学科。因此，哲学对科学的其他分枝的普遍指导意义也就不言自明了。而此时我们也就不应该再采取在科学前加个定语的划分方式了。
我个人认为，我们应该以我们对科学探索的历程（即寻找与回归的方式）对科学进行重新划分。我的观点是科学是真理系统化后形成的统一的理论体系。其底下应该可以区分为五个基本分枝，即哲学科、自然学科、社会学科、心理学科和美学科。（当然这种划分是值得商榷的，因为这将无法给历史学一个准确的定位。而从某种意义上讲历史就是我们的探索本身，但我个人认为从学术研究的角度去说，我们应该将历史细分后揉进各门学科里去，现实情况也表明这是可行的。理由是我们行路并不是为了瞎逛而是去我们要去的地方）。而在这些基本学科之下又能细分出更多的具体学科。而这些具体学科的划分应该以理论的含概能力为标准。打个比方科学好比一棵大树哲学就是它的根，其他四门基本学科就好比是它的主干，而更多的具体学科就象是枝叶。这就解释了为什么我们每个人都有的一种心态，即哲学似乎离我们的生活很远可都能感觉到它确实很重要。
第三节 哲学的普遍指导意义
一 哲学对其本身的指导
认识就是为了找到方法，而方法本身就是一种认识。因此，我个人就不必在此对哲学本身做出细分 。（将他留给专家们去整理更合适，当然我下文的论述也将采取此种方法，因为我个人的知识储备太有限了。因为我不想做一个哲学家，我只是想做一个思想者。因为我还年轻，我想做一个专家。）
哲学对其本身的指导是什么呢？我个人认为是一种科学精神，即批判。而批判又是什么呢？我认为是一种合理怀疑，即在承认其存在为真实的前提下，对其存在本身的缺陷予以发现，进而予以改进和完善使其更加真实。于是一个比较完整的科学精神也就出现了，"尊重一切，怀疑一切，热爱一切。"当然，毁灭一定不属于一切这个范畴，因为它是我们真正的也是唯一的敌人。
于是，我们懂得了态度的重要。于是我们的大脑里应该消灭"绝望"这个态度。人类将开始一个全新的自信时代，积极的生活态度将使我们以更快的速度接近永恒，并且终有那么一天我们会实现这个梦想。因为我们已实现了太多太多的梦想。这正是我们孜孜不倦的恒心和勇气给我们带来的最大回报。
当然，在喜悦之后我们也应该清醒看到探索的道路还很漫长，前方的征途上还充满了艰险和挑战。但这已阻挡不了我们前进的步伐，因为真理赋予我们一个灵活的头脑、一个正确的态度，所以我们有了足够的勇气和力量，去迎接并最终战胜所有挑战。
二 哲学对自然学科的指导
哲学对自然学科的指导，首先在于它对真理的发现，从而使自然学科在探索的道路上明确了方向，进而为其继续探索提供了理论支持，使该学科本身更加系统化和清晰化。（当然，哲学对其它所有学科的指导也基于此。所以，下文的论证我不再赘述。）而且，基于我个人的能力所限。以下的论证将都是我个人的一些想法，也许它又会走向歧途，因而我非常欢迎读者的批评和指正。
首先，我个人认为哲学解释了数学在自然学科的基础地位。因为这源于因果联系。即我们这个宇宙秩序的产生，是可能的连接而形成的一种循环。（即一种可能之所以产生是基于其它可能的存在）因此，只要我们找到一个基点我们就可以向前、向后、向左、向右的进行推理，并由于自然的循环是一种流动状态，因而是有方向的，于是我们就可以计算它本身了。(而这个基点就是1+1=2，这里面反映的哲学含义就是对具体个体和普遍联系{即因果关系}的存在的承认。）
其二，我个人认为哲学解决了物理学界的两个大问题，其一是关于"波、粒二相性"的问题，即当能量守恒时产生了基本粒子，当能量逃逸时就变成了波（对于物理学界关于基本粒子的讨论我个人是支持弦子理论的）。其二是关于我们这个宇宙是否有边界的疑惑。即黑洞就是我们这个宇宙的边界，因为我们这个宇宙运行的规律到黑洞那里就已经走到了尽头。正如看到了大海就知道你所在的这块陆地（或岛屿）马上到了尽头一样。不过，现代物理学研究表明我们这个宇宙中存在着许多黑洞，这又怎么解释呢？我个人猜测至少会有两种情况，一种是因为我们对宇宙的观测实际上是对历史的探寻，因而观测到的只是漫长的历史现象，所以会看到很多黑洞，另一种情况是黑洞也分很多种，正如我们对边界的界定一样，我们可以把小河当成边界，可以把大江当成边界，也可以把海洋当成边界`，更可以把外层空间当成边界。
于是，物理学的又一个新的分枝黑洞学产生了。当然，关于黑洞的研究早就开始了。但我想从理论上给予其学科地位的划分提供根本支持的也许我是始作俑者。当然“始作俑者”并不是褒义词，所以请大家对我的观点应保持合理怀疑。但我也希望大家能看到我的这个猜想也许真的存在那么一点点学术价值，我也曾真正的为我的这个大胆猜想而欣喜若狂过，以至于我周围的同学和朋友都为我当时的精神状况捏了一把汗。
不过，从我刚才的心理历程中，读者应该发现一个问题。即科学研究会给研究者们带来巨大的心理影响----一种心理偏执的倾向。（前文我已对该现象进行过论述）但在此我还是要再强调一遍，我个人认为自然学科的心理偏执也许"来也匆匆，去也匆匆"，因为其研究成果是可以被实验证明的。但请不要忘了实验本身就会受到现实环境条件的限制，也就是说有时实验也证明不了什么。举例说明，生物学（更确切的说是生物化学）有一个著名的实验，即蛋白质的形成实验。这个实验从某种意义上说已成了进化论的基本技术理论支持。但遗憾的是不管怎样重复实验，其结果只能证明无机物可以转化为蛋白质，却变不成最最简单的生命形式。当然，这是因为我们还未找到生命形成的其他关键条件。我也确信我们找到这些条件的那一天已经不太遥远了。
但我要说明的是，自然学科的研究产生的心理偏执有时会变的非常顽固。因为一个不恰当的实验结果有时会很有说服力，而陪伴这种说服力的如果是疯狂的话，危险就已经在我们身边了。尤其是目前，人类已拥有了非常强大的技术力量和太多太多掌握它的科研专家。所以，科学家是必须有高尚道德的，而这就需要全社会的努力。
三 哲学对社会学科的指导
基于上文的论证，我个人认为哲学是道德的根源，而人类社会的形成和维系，首先是基于道德的因素。而我们所创造的地球文明正是基于人类社会的存在和发展。因而道德的形成应该是基于一个群体性的共识，即我们现在所说的公德。
但从生命个体的角度来讲最大的"道德"是私德，即尽最大的努力维护其本身的生存。其次才能讲的上完成本物种的延续问题（当然这里面就已经出现公的根本意义）。然而，物种的延续才是自然界赋予生命的真正意义所在。从这一点上讲，生物界里面也是存在"道德"的，即为了种的繁衍个体生命有时会选择自我结束甚至会是一种群体性的选择。很典型的现象就是"老鼠集体投海自杀"。这也是为什么我们会看到生物界既充满着温情又充斥着血腥和残忍。因为生存就意味着竞争，而竞争则是为了更好的生存。
基于上述理由，我个人认为人类文明萌芽的肇始应该是基于"我们"这个概念的形成。因为在这个时候人类社会的萌芽群体出现了，而劳动便是基于群体形成后所建立的秩序的一种相对稳定（其实质首先是安全）后产生的人类行为。而劳动的出现又从真正意义上将人类从自然中分化出来。并且它进一步巩固了我们赖以生存的群体，使她不断发展壮大进而演变成了社会。于是文明之花种子就在地球上播撒下了。
因此，我个人认为社会的形成从根本上说是为了保护和关怀个体人的存在，进而完成人类本身的延续 。所以我推断最初的奴隶一定是基于我们的先祖们对生命的感悟而产生的。我们可以想象的到，当在一次氏族的流血冲突后，面对一个战俘即将被处死的时候，一位本族的母亲或者老者或者孩子的一次（依现代意义上说算是）"辩护"举动而使一个"异类"被容忍了。当然，最先被容忍的想必是个婴儿，因为连野兽有时都能容忍他/她的生存。
于是，我又推断法律的萌芽（习惯）的产生，是在不同人类群体间已可以相对容忍的交流的前提下，不同群体间的道德规范发生碰撞后相互妥协的结果（我不否认这里面也会存在着血雨腥风）。这种妥协在心理上的表现为宗教的产生，在实际生活中表现为行为的逐步规范化。于是我又猜想，权力的产生首先来自于权威（最初应该是威信）的确立，而威信最初来源与对真诚和经验的信任。
因此，我个人认为社会制度的设计应该充满了人文关怀，政府的功用并不在于控制而在于协调。当然，在协调碰撞的时候的确需要力量。但这种力量不能滥用，如果滥用的话它就由协调变成了纯粹性控制进而变成扼制的话。那么，我们每个人的呼吸都困难了，于是成长变的缓慢甚至停滞了，死亡也就快降临了。"不在沉默中爆发，就在沉默中死去。"狂风暴雨过后，留下来的人们看到的是一片废墟。一切又得从头开始，哎…
不过我们不必灰心，当今社会的发展正越来越多的体现出这种关怀。别的就不多说，一个典型的例子就是全人类对环境保护的共同关注。当然，我是一个中国人我还得多说两句。我不否认我们的国家在发展中还存在很多问题，但请不要忘记我们是在背着一个很大书包的前提下在前进。而且，我们现在走的并不慢，可由于在先前的一次工业化考试中我们答了个D卷，以至于我们被不公平的老师给赶出了教室，使我们落下了很多功课。
所以，尽管我们已经很努力，但目前的成绩还是个中下，当然我们没有灰心、没有放弃。我们在继续学习和拼搏中努力前行。因为我们有这个自信，因为我们的先辈们曾经创造过辉煌的文明。这是全世界人民都看到的。而且，大家也都看到了我们中国人诚恳的学习态度，因而很多人在鼓励我们，因为我们大家都需要相互鼓励。所以，我们更加的勤奋因为我们想考出个好成绩，以回报养育了我们的先辈们和支持我们的朋友们。
可是，也有些人给我们泼冷水，提别是一些成绩好的学生。因为他们害怕我们考个满分后，也会犯他们先前犯过的错误，嘲笑别人。所以他们害怕，可是作为一个普通的中国人我都相信，我们不会那样。因为在我们的先辈们取得的满分答卷里，全人类都看到了答案是一条长城。而现在的中华民族依旧是龙的传人。
我也不满意某些人对我们所选择的生活道路的全盘否定，因为这本身就是一种偏执。马克思主义本身还是对人类有巨大贡献的，至少在方法论上他已接近完美。而且我们也应该看到共产主义的理想和制度设计都充满了一种真诚的人文关怀，所以他才能感动那么多为追求人类幸福而奋斗的人们。更为重要的是他为处于社会底层的民众树立了自信（当然这种自信存在着某种偏执，以至于后来很多人又对其丧失了自信，但那从根本上说是时代的局限。）而底层民众的自我意识的觉醒，导致的要求解放的社会运动，又为"资本主义社会"（我个人是不同意这种理论划分，而且据我所知"资产阶级"也拒绝接受这个称谓，而自称为"自由、民主世界"。而将"社会主义社会"称之为""专制世界"。其实我们只有一个地球、我们只有一个世界。）的改良和进步奠定了基础，历史告诉我们"资本主义社会"是在吸收了这种理论的合理部分后才走向了成熟。
我也不否认，我也认为马克思主义中对社会制度设计的理论存在着很多的艺术气息，以至于有脱离时代本身的倾向。而且，我个人认为其理论的最大矛盾在于暴力革命说。因为以目前人类所掌握的技术力量就已经足以毁灭我们自己了，所以，我们不再需要革命我们需要的是改革。
当然，这里面就存在一个我个人的态度问题。我个人认为无论是"资本主义"也好还是"社会主义"也好，都是建立在机器化工业生产的基础上，所以它们都是工业社会组成部分。而且我个人认为以生产的组织形式对人类社会的发展进行区分。虽然具有相当的合理性，但却不免陷于僵化。因为我们的生活是多样的，我们的历史也是复杂的，这对解释那种模糊的社会形态就存在一些问题。如中国的半封建、半殖民地社会和美国内战之前的南方社会。
因此，我个人又做了一次大胆的尝试。我个人认为人类发展应划分为三个大的阶段，即混沌时代、自信时代和超人时代。当然，每个时代又可以细分。对后两个时代的细分我实在是无能为力，但对混沌时代的细分我还是可以提一些个人意见的。我认为混沌时代又可细分为三个阶段，即蒙昧时代、野蛮时代和启蒙时代。其划分标准我个人认为蒙昧时代应以人类群体的形成（石器工具的制造）开始。野蛮时代应以人类社会的最终成形（我个人认为应该以婚姻家庭制度的确立即一夫一妻制家庭出现）开始。启蒙时代应该以人类的自我觉醒（我个人认为应是以文艺复兴运动的兴起）开始。而我们现在所处的正是启蒙时代的后期，时髦的话叫做"后现代"。（开个玩笑！）
启蒙时代的任务就是要完成人类的觉醒，从而进入一个充满着理性激情和爱的全新的新人类时代自信时代，而这个时代的来临从某种意义上讲首先使人类摆脱了对安全的忧虑。因为在这个社会里人人都是自信的，因而都是宽容的，负责任的，相互信任的，个人能力的差异已不再是社会对其评价的标准。进而，物质财富的分配也将会出现一种全新的形式全民使用制（我个人认为,这时已无所有权的概念了.至少是我们目前对所有权的认识,我不否认到那个时候,个人仍然会对物品进行保留{甚至是终身的保留}和消耗,但我认为到那个时候继承和赠予{至少跟我们目前的赠予是有区别的}这两种行为应该是消失了.私有制对资源的浪费在这时应该是已不能被容忍了。）这也就是马克思所说的"共产主义社会"。当然，她的完全实现应该在自信时代的末期，此时超人时代的曙光已初见端倪。而且其实现形式不是在暴力的基础上，而是实现在全人类的和平上。即国家的消亡和世界各民族的大融合后实现的全人类的统一。
然而，我们应该清醒的认识到虽然我们已经开始看到了人类大融合的美妙前景（其最突出的表现为经济的全球化和网络时代的来临）。但这条路还很长很长，因为我们每个人都属于一个民族一个国家。在目前的现实情况下，我们个人的自信很大程度上会受到对我们自身所属民族和国家信心的影响。（当然随着全球化的进一步发展全人类的交流的越来越频繁和密切会出现一种跨民族和跨国家心理）。
而且，我们也不应该对目前的全球化形势盲目乐观和盲从。因为目前的全球化浪潮充满了太多的私欲和功利主义，而且全球化也不应该是一种文化模式的演进，而应该是世界各民族文化交融后的共同进步。当然在这里我不得不指出西方文明在全球化的道路上已经出现了一种心理偏执，即上帝是最好的。其实"没有最好，只有更好"我想这一点上帝也会赞同的。
当然，全球化的趋势已不可避免，因为地球文明的种子已破土而出，长成了一棵幼苗，而幼苗将来要成为一棵宇宙中的参天大树。因此，我们要施给他绿色肥料才能保证他健康茁壮的成长。而这绿色肥料就是"爱，全人类的爱"即对每一个人，每一个民族，每一个国家的宽容、责任与付出。这样全人类才能真正的沟通，才能真正的走向融合。
但这并不是说，我们的爱是无原则的。当某个人或某些人已被魔鬼引诱了并且已中毒太深无可就药，并要将我们引向毁灭，而突破了我们的道德底线时。我们就要让它看到真正的疯狂，全人类的的愤怒"滚回你的地狱去"。
但愤怒并不是好事。首先"气大伤身"。其二，说明我们的社会自身还是有缺陷的，"本来无一物，何处惹尘埃。"所以，我们必须从源头做起。而这就必须加强教育的质量，当然我这可不是指的所谓的"升学律"。（中国教育弊病，特别是中小学教育目前最大的问题可能就在于这个所谓的质量）。教育的根本是为社会培养灵魂健康、头脑灵活的社会人，"启蒙，启蒙"就在于打开心灵的窗户，让阳光照耀和温暖我们的灵魂。
从这方面讲，成功的教育方法必先是基于对被教育者心理状况的了解。因此，为了打开心灵的窗户，我们先打开人类心理活动的大门。而打开这扇门的钥匙就是心理学研究
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