[P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·21 [/SIZE][/FACE]子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]中等水平以上的人，可以给他讲授高深的学问；中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]此段体现了孔子循序渐进的教育理念，旨在说明教育要由浅入深，否则就会事倍功半欲速而不达。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]· 22 [/SIZE][/FACE]樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]问仁，曰：“[/SIZE][/FACE]仁者先难而后获，可谓仁矣。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]樊迟问孔子怎样做才算有智慧，孔子说：“[/SIZE][/FACE]引导百姓使他们专注于仁义，对不可知的事物（鬼神）要敬而远之，这算得上是一种智慧。”   [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]樊迟又问怎样做才算是仁，孔子说：“[/SIZE][/FACE]吃苦在前，享乐在后，这可以算是仁。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·23 [/SIZE][/FACE]子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]智慧让人亲近水，因为江水可以使人的思绪奔腾不息；仁爱让人亲近山，因为高山可以使人的爱心更加浑厚庄重。做一个宅心仁厚的智者吧，到那时，智慧会为你带来无尽的欢乐，仁爱会使你益寿延年青春永驻。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”通常被解读为“智慧之人喜爱水，仁爱之人喜爱山；智慧之人好动，仁爱之人好静。智慧之人快乐，仁爱之人长寿”，这种解读将“者”理解成“这个人”，表面看这样解读很通顺，也符合文言文规范，但仔细分析问题便出现了：聪明与仁爱能绝对分开吗？莫非仁爱之人不喜爱水、不好动、不快乐吗？很明显这些矛盾都是因为将智慧与仁爱绝对分离造成的，如果我们换一种思路，将“者”理解成“这个东西”，一切便会豁然开朗。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]将“者”理解成“这个东西”以后，“知者乐水”便不可能再解读成“智慧喜爱山”，因为智慧是人的一种品质而非人本身，所以只能理解成“智慧让人亲近水”。那么智慧为什么让人亲近水呢？当然是因为水的特性与智慧很接近，所以“知者动”便可以顺理成章地解读为“江水使人的思绪奔腾不息”。解读“仁者乐山”和“仁者静”也依照同样的思路。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]以往的解读通常把仁者与智者分开，这是一个天大的误会！这误会不知究竟缘起何人何时，但这已经不重要了，重要的是还历史文献一个真实、还传统文化一个公道！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]在我看来孔子绝不会将智慧与仁德分离的，纵观其一生，他倾尽全力做的正是将智慧与仁德融为一体，因为只有宅心仁厚的智者才是他心目中理想的完人。我的依据是他后面说过的一段话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”（见《论语·卫灵公篇》15[/SIZE][/FACE]·33），既然“靠智慧获得的东西，如果自己欠缺仁德，即使得到了，也一定会失去”，那他又怎么会将智者与仁者分而论之呢？[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·24 [/SIZE][/FACE]子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]  [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“齐国一变革，便能达到鲁国的样子；鲁国一变革，便能进而符合道了。”[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·25 [/SIZE][/FACE]子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]觚不像个觚了，它还能算觚吗？它还能算觚吗？” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]· 26 [/SIZE][/FACE]宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]宰我问：“[/SIZE][/FACE]对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一个人，他会跟着跳下去吗？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子回答：“[/SIZE][/FACE]为什么要这样做呢？君子可以到井边去救人，却不可以盲目地跳入井中；君子可能被欺辱，但绝不可能被愚弄。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]    [/SIZE][/FACE][FACE=&quot][SIZE=16]欺骗有很多种形态，最高明又最卑鄙的是对被欺骗者许一个美丽而无法兑现的允诺。[/SIZE][/FACE][SIZE=16][/SIZE][/P][P][SIZE=16]
[/SIZE][/P][P][SIZE=16]    [/SIZE][FACE=&quot][SIZE=16]一个政党为勤劳善良的子民描绘的遥不可及的理想蓝图、一个老男人为不谙世事的少女勾勒的迷人的爱情梦幻均属此列。[/SIZE][/FACE][SIZE=16][/SIZE][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·27 [/SIZE][/FACE]子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]一个人广泛学习各类文献，又用道德律法来约束自己，就不会偏离正道而误入歧途了。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“亦可以弗畔矣夫”通常被解读为“就可以不离经叛道了”。这种解读将孔子当成了墨守成规的人，这样解读的人以为孔子希望用一套固定不变的清规戒律去规范后人的言行，这实在是对孔子天大的误解！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“离经叛道”与“偏离正道”初看起来似乎没多大区别，仔细分析会发现它们之间的区别大得不能再大。“离经叛道”意味着先得有一个绝对无容置疑的理论体系摆在面前，后人只能亦步亦趋地照本宣科，绝不能越雷池一步；而“偏离正道”则是指顺应自然不走极端，这时候没有一套必须遵循的固定不变的规范，而是靠你跟随自己良知的引导前行。对前者来说，只要认准了一种理论，墨守前人的规范就能至达理想的彼岸；对后者而言，无论哪种理论一旦走了极端都会变得凶相毕露祸患无穷（儒家理论也不例外），原因就是它违背了自然——走极端就是违背自然，违背自然就会走极端！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·28 [/SIZE][/FACE]子见南子，子路不说。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]夫子矢之曰：“[/SIZE][/FACE]予所否者，无厌之！天厌之！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子去见南子，子路很不高兴。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子发誓说：“[/SIZE][/FACE]如果我真做了不正当的事，让天谴责我吧！让天谴责我吧！”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6·29 [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]中庸作为人生的道德原则，应该是最高的那一种吧？可惜人们背离它已经很久了。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][b][COLOR=black][SIZE=16] [/SIZE][/COLOR][/b][FACE=宋体][SIZE=16][/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]俗话说“偏见比无知离真理更远”，如果再添上偏激的情绪和情感，人的智商与情商便会大打折扣。这个道理我们的古人很早就明白了，老子在洞察到“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]物极必反”的奥秘后，便倡导“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]多言数穷，不如守中”。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16] [/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]孔子在看到“过犹不及”的结果时，也极力推崇适可而止的“中庸之道”。古老的西方人对此亦有同感，亚里斯多德说过“中道是最好的”。为什么东西方哲人会不约而同地选择中庸之道呢？那是因为他们都崇尚理性与思想的缘故。笛卡尔说“我思故我在”，帕斯卡尔说“人的全部尊严就在于有思想”，思想是人类理性的核心，中庸则是呵护人类思想的摇篮！[/SIZE][/COLOR][/FACE][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]中庸的反面是什么？是走极端，是非左即右、非黑即白、非正即邪的对立极端思想，而所有的极端思想都是对思想的背叛！绝对的善和绝对的真理会挤占思想赖以存活的空间，使思想变成了无生气的教条。思想是平等之人相互激发相互磨砺出来的，思想需要思想者拥有宁静的心境与谦和的情怀。不容辩驳的好与坏、毋庸置疑的肯定与否定之中没有思想的容身之所，在那里只剩下盲目的崇拜或刻骨的仇恨，而对方一旦成为我们盲目崇拜的对象或不共戴天的仇敌，盲目的爱或疯狂的恨便会替代思想成为主宰我们行动的唯一动力，到那时许多蠢事、恶事、荒唐事也会应运而生。[/SIZE][/COLOR][/FACE][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]“中”在先秦古籍中的释义有三：1[/SIZE][/COLOR][/FACE]、中间、中等、两者之间。2、适宜、合适、合乎标准。3、人心、内心、人的内在精神。孔子反对走极端的“中庸”思想和老子“守中”思想异曲同工。老子深谙天之道，明白[FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=Verdanaundefined][COLOR=black][SIZE=16]祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”的道理。既然善与恶不是谁固有的本质，既然真理与谬误不是谁可能拥有的专利，我们又何苦将个人意见视作绝对真理非得凌驾于众人之上呢？[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=Verdanaundefined][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]老子不偏不倚的“守中原则”是一种思想方法，孔子的“中庸思想”则是“守中原则”在道德生活中的活学活用。君子“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]戴仁而行，抱义而处”，[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]凡事[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]适可而止、内外协调、阴阳平衡、不走极端，这[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]是一种多么美好的人生态度[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]呀！[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                                               [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]今天一提起中庸之道很多人都会嗤之以鼻，因为他们把中庸当成了“平庸、折中、调和”的代名词。这种误解从洪秀全开始发端，五四时期持续发酵，最后在文化大革命中被推至顶峰。“不破不立”是其思想基础，“封资修”是其对立面，直到今天，反中庸的文革思维依旧在神州大地上不时泛滥。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]上世纪中，[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]打倒孔家店的人还喜欢请出鲁迅为其站台[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=ˎ̥undefined][COLOR=black][SIZE=16]。鲁迅《立论》中说有户人家生了男孩，满月时请客。来客中有说这孩子将来会升官发财的，有说这孩子将来是要死的。结果说谎的得好报，说必然的遭打，[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]既不愿说谎也不想遭打的人只好支支吾吾说些模棱两可的话。文章中鲁迅不过在调侃说真话的尴尬，并无讽刺中庸之意，有人之所以牵强附会引此为例，正是因为对中庸的误解所致。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                              [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]勇敢是针对自我生命的一种态度，贪生怕死胆小如鼠之辈自然不能称为勇士，拿生命当草芥的玩命之徒也不能归于勇士之列，这是为什么呢？过犹不及呀！只有不偏不倚取其中道者才有资格担当勇士之名。诚实也不例外，谎话连篇之人自然与诚实无缘，时时处处都说真话的人则会变成鲁迅《立论》中的迂腐之徒，亦无诚实可言。与勇敢一样，诚实之人也只有那些不偏不倚取其中道者才能当之无愧。    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                        [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]极端思想不能算是真正的思想，那只是一些蛊惑人心的政治口号罢了；偏激的情绪情感也不是人的正常感情，而是一种变态的疯狂。偏激之人有一个共同特点，那就是自以为掌握了善与真的钥匙，他们高高地站在自己虚拟的道德绝顶之上，肆无忌惮地为他人张贴“邪恶”与“谬误”的标签。殊不知善恶本一物、真假同一源，世间万物原无尊卑贵贱，是非曲直常常会互换互变！                [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]我把盲目崇拜归入极端思想也许有人会提出异议：盲目的爱怎么会与疯狂的恨同床共枕呢？这是因为如果你对那些盲目崇拜者的崇拜对象稍有不逊，他们立刻就会对你疯狂仇恨起来，恨不得食肉寝皮将你碎尸万段！非理性的爱离非理性的恨只有半步之遥，它们同样是极端思想引发出来的变态的情绪与情感。    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                           [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]盲目崇拜和疯狂仇恨的国人深受极端思想的毒害已经很久了，我们何不现在就返璞归真重归中庸之道呢？难道宽厚仁慈、善待他人不比被人愚弄、彼此仇恨更有益于自己的身心健康吗？[/SIZE][/COLOR][/FACE][b][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/b][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6·30 [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]子贡曰：“[/SIZE][/FACE]如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子贡问：“[/SIZE][/FACE]如果有人能对天下百姓一视同仁地扶危济困广施恩惠，他算仁人吗？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子回答：“[/SIZE][/FACE]那岂止是仁人，简直是圣人了！即便尧舜也还没做到呢。宅心仁厚的人是那种自己生存也帮助别人生存、自己发展也帮助别人发展的人。凡事将心比心、推己及人，就是践行仁的最好方法。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]人的群居性决定了人与人之间必须彼此交流相互帮助，要做到这一步我们就得先了解别人的需求。可是每个人都是孤立的个体，我们怎样才能知道他人的需求呢？这就离不开“推己及人”了，因为人性普遍相同，人的欲望与需求也大同小异，因此“[/SIZE][/FACE]己欲立而立人，己欲达而达人”（自己生存也帮助别人生存、自己发展也帮助别人发展）便成了践行“仁”的一个举足轻重的道德原则。但这一原则还缺乏根基，还需要最高的道德准则给予支撑，那个道德准则就是“己所不欲，勿施于人”（此准则的辨析附后）。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]此外从“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸”这段话，清晰表达了孔子对“圣人”的看法，连他那么崇敬的尧舜都称不上“圣人”，可见孔子口中的圣人只是他幻想出来一个完人而已，正如他说的“生而知之者”和“上智”（“唯上智下愚不移”）一样。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P]