[P][ALIGN=left][b][FACE=宋体][SIZE=16]雍也篇第六[/SIZE][/FACE][/b][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·1 [/SIZE][/FACE]子曰：“雍也可使南面。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]冉雍这个人，可以让他去某部门或某地方担任长官。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·2 [/SIZE][/FACE]仲弓问子桑伯子。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]可也简。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]仲弓曰：“[/SIZE][/FACE]居敬而行简，以临其民，不亦可乎！居简而行简，无乃大简乎？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]雍之言然。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]仲弓请孔子评价一下子桑伯子这个人。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]他最大优点是为老百姓办事时简单利落。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]仲弓说：“[/SIZE][/FACE]如果简单利落是出自于认真严肃的态度，当然值得赞赏！如果是敷衍了事一心求简，那就会因为过分简单而变得不应该了吧？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]你的分析太精辟了！我完全赞同。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子为什么会对仲弓的分析大加赞赏呢？那是因为仲弓在分析问题时精准地掌握了简与烦之间的辩证关系。任何事都有阴阳两面，好与坏、正与邪就介于阴阳之间，阴阳平衡正是事物本该有的和谐状态。如果将矛盾分成正与反，并将矛盾对立起来，赋予它们好与坏、正与邪的属性，就很容易将好与坏、正与邪绝对化，从而走向极端。矛与盾只是阴与阳的关系，而阴即阳、阳即阴，它们本为一体，我们只有这样去认识事物才能避免走极端。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]仲弓听到孔子赞美桑伯子“为老百姓办事时简单利落”，并没有将“简”当成好与正的绝对标准，而是想到过分的简可能带来的恶果，并由此联想到任何一个极端可能隐含的人性弱点，所以孔子才会对他大加赞赏。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·3 [/SIZE][/FACE]哀公问：“弟子孰为好学？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子对曰：“[/SIZE][/FACE]有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]鲁哀公问孔子：“[/SIZE][/FACE]你的学生中谁最好学？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子回答：“有个叫颜回的学生最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯相同的错误，可惜他死得很早。从他死后，我再没有看见过比他更好学的人了。” [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子推崇的“不迁怒，不贰过”有着极其深刻的道理。“不迁怒”强调宽以待人，“不贰过”强调严于律己。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]迁怒于人通常有两种情况：一是把自己的过错转嫁于他人，二是把他人的过错从一个人身上转嫁到另一个人身上。把自己的过错转嫁于人既是为自己开脱罪责，也是企图贬低别人抬高自己，这种结果只会让自己永远沉溺于罪恶中难以改过自新。把他人的过错从一个人身上转嫁到另一个人身上通常以亲疏好恶为标准，这同样是在为自己开脱罪责。为自己开脱罪责的必然结果就是将怒火倾泻到他人身上，让别人成为自己错误的替罪羊。因此这是人身修养的第一大障碍。而人要怎样才能做到不迁怒呢？只有勇于承认自己的错误，自觉为自己的过失买单，这样才能消除心头的无名怒火，保持内心的宁静祥和。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]重犯相同的错误是明明知道了对错自己依然选择错误，这种错上加错的行为在法律上会被视为屡犯而罪加一等。知错即改的人是在朝成功迈进，过去的错误会成为他进步的阶梯；知错不改的人则是在朝地狱沉沦，过去的错误会成为压在他身上的巨石，加速他的堕落。所以犯同样的错误并非只是不长记性那么简单，透过表面看本质你会发现“贰过”与“迁怒”同样都是人身修养路上的巨大障碍，不越过这两大障碍，想成为一个品德高尚之人便是一句空话，所以孔子才会特别把它们列出来，当成好学的两大重要衡量指标。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]强调“不迁怒，不贰过”说明了学习的第一要务不是求知而是修身，这也是现代教学理念强调的“德智体美劳”全面发展中至关重要的“德”，可惜我国现在的应试教育居然把“德”遗忘了，这就违背了教育的初衷而使教育变质变味，使本应让学生全面发展的“大学”统统变成了单纯培养生存技能的“技校”。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·4 [/SIZE][/FACE]子华使于齐，冉子为其母请粟。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]与之釜。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]请益。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]曰：“[/SIZE][/FACE]与之庾。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]冉子与之粟五秉。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子华出使齐国，冉求替子华的母亲向孔子讨要小米。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]给他六斗四升。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]冉求请求再加一些。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]再给他二斗四升。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]冉求却一下给了八十石。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]公西赤到齐国去，乘坐肥马驾的车子，穿着暖和轻便的皮袍。我听说过：君子只会雪中送炭，而不会锦上添花的。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·5 [/SIZE][/FACE]原思为之宰。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]与之粟九百，辞。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]毋！以与尔邻里乡党乎！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]原思在孔子家当总管。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子给他俸米九百，原思不愿接受。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]请不要推辞！有多余的你就去接济乡邻吧。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·6 [/SIZE][/FACE]子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子在评价仲弓的时候说：“[/SIZE][/FACE]耕牛产下的牛犊长着红色的毛、整齐端正的角，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子在此想说明一个道理：父亲的过错不能延续到儿子身上来，可惜如此浅显易懂的道理却被后人当成毒草予以批判，结果导致文革中血统论盛行。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]· 7 [/SIZE][/FACE]子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]颜回很长时间内时时刻刻都想着仁，其他学生只在短时间内想到仁。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·8 [/SIZE][/FACE]季康子问：“仲由可使从政也与？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]由也果，于从政乎何有？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]曰：“[/SIZE][/FACE]赐也可使从政也与？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]曰：“[/SIZE][/FACE]赐也达，于从政乎何有？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]曰：“[/SIZE][/FACE]求也可使从政也与？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]曰：“[/SIZE][/FACE]求也艺，于从政乎何有？” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]季康子问孔子：“[/SIZE][/FACE]仲由这个人，可以让他管理国家政务吗？”孔子说：“仲由办事果断，管理国家政务怎么会有困难呢？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]季康子又问：“[/SIZE][/FACE]端木赐这个人，可以让他管理国家政务吗？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]端木赐通达事理，管理国家政务怎么会有困难呢？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]季康子又问：“[/SIZE][/FACE]冉求这个人，可以让他管理国家政务吗？”孔子说：“冉求多才多艺，管理国家政务怎么会有困难呢？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·9 [/SIZE][/FACE]季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来人说：“[/SIZE][/FACE]请你好言为我推辞吧！如果再来召我，我一定跑到齐国的汶水那边去。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·10 [/SIZE][/FACE]伯牛有疾，子问之。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]自牖执其手，曰：“[/SIZE][/FACE]亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]弟子伯牛病了，孔子前去探望。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子从窗户外面握着伯牛的手说：“[/SIZE][/FACE]天命如此，我还有什么可说的？唉！你竟然会得这种病！你竟然会得这种病！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·11 [/SIZE][/FACE]子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]颜回真是个宅心仁厚的智者啊！一碗粥、一瓢水、一间漏雨的茅棚，每天过着人人避之不及的穷苦日子，他却能安之若泰乐在其中。颜回真是个宅心仁厚的智者啊！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]颜回之所以在贫苦生活中不但没被痛苦压倒，反而体验到无穷的欢乐，正是因为他经历了从“知之”到“好之”最后至达“乐之”的人生幸福三境界。他此刻体验到的快乐已经不再是普普通通的快乐，他的快乐已经上升为一种永恒的幸福了。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]幸福是一种境界、一种能力，幸福是真善美的伴娘、是我们灵魂的盛宴、是人类永远追寻的光荣与梦想。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16][/SIZE][/FACE][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·12 [/SIZE][/FACE]冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]力不足者，中道而废。今女画。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]冉求说：“[/SIZE][/FACE]我不是不喜欢老师讲的道，实在是因为我的能力不够啊。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]能力不够应该是走在半路上停下来，而你根本就没想迈开步子。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·13 [/SIZE][/FACE]子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子对子夏说：“[/SIZE][/FACE]儒生也有高低之分，你要做君子儒，千万别做小人儒。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]君子求天下大义，小人求个人小利；君子舍生取义，小人见利忘义。可见从古至今，同为儒生也有高低之分。推而广之，同为儒家也有真假之分，[COLOR=black]真儒的思想路径是：君君臣臣——民贵君轻——从道不从君——君权民授；假儒的思想路径是：君君臣臣——君为臣纲——君要臣死臣不得不死——君权神授。[/SIZE][/FACE][/COLOR][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·14 [/SIZE][/FACE]子游为武城宰。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]女得人焉尔乎？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]曰：“[/SIZE][/FACE]有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子游当了武城的长官。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子问他：“[/SIZE][/FACE]在这里发现人才没有？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子游回答：“[/SIZE][/FACE]有个叫澹台灭明的人，行事光明磊落，从不走歪门邪道；他为人耿直，没有公事从不到我屋里来。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·15 [/SIZE][/FACE]子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]孟之反从不夸耀自己。有一次兵败的时候，他留下来掩护全军撤退，进城门的时候，他鞭打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，实在是我的马跑得慢呀。’”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·16 [/SIZE][/FACE]子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝那样的美貌，想在今天的社会上立足会难上加难。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·17 [/SIZE][/FACE]子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]没有人走出房间而不经过房门的，一个人想成就大业又怎么能不遵循道呢？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“何莫由斯道也？”有人解读为“为什么没有人愿意从我这条路行走呢？”此种解读认定孔子已经十分清楚自己选择的道路了，可是从他说过的“人能弘道非道弘人”“朝闻道夕死可矣”来看，他并不能清晰地知晓道，否则他会像那些宗教创始人一样，热衷于创立一门宗教了。孔子在这里想表达的意思是：我们做任何事都必须遵循道。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]· 18 [/SIZE][/FACE]子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]人类原始的野性如果多于后天的文化修养就会流于粗俗，人类后天的文化修养如果多于原始的野性就会流于浮荡。只有当原始的野性与文化修养在一个人身上相得益彰时，他才能成为谦谦君子。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“质”是指人类原始的野性，“文”是指人类后天的文化修养。有人将“质”解读为“人类纯朴的本质”，这样便人为地给自然打上了善恶的标签。自然的野性无所谓好坏，但自然不会一成不变，自然的变化依然也是自然，人类后天的修养只要是顺其自然的变化就无可厚非。怎样才能做到不违背自然呢？那就得让后天的文化修养与先天的原始野性相得益彰，完全背离了人类的自然天性那就不再叫做修养而应该叫做豢养了！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·19 [/SIZE][/FACE]子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]人应该诚实正直地活着，那些不诚实正直而活着的人不过是暂时躲过了灾祸而已。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]孔子言外之意是想说：那些不诚实正直而活着的人虽能侥幸逃脱肉体的祸患，却逃不脱心灵的拷问。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=&quot][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=&quot][SIZE=16]语言尽管可以用来编织谎言，但它还有一个奇异的功能——就是透过谎言让说谎者内心的卑劣与无耻表露无遗，从而使那些谎话连篇阴险卑鄙之徒最终被钉上耻辱柱。[/SIZE][/FACE][SIZE=16][/SIZE][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·20 [/SIZE][/FACE]子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]人类所有的追求——无论是物质对象还是精神对象，知道它永远都不如喜好它，喜好它永远都不如以它为乐。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]知之者不如好之者，好之者不如乐之者”[/SIZE][/FACE]孔子这一句平白易懂的心灵格言，人类念叨了几千年、也咀嚼了几千年，可有几人能知晓其中深奥的哲理呢？[/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]“人乃万物之灵”是因为人能成为自己认识对象的主人。人类追求的既有物质对象也有精神对象，无论追求哪一种对象，都要经历三种境界：懂它——爱它——以它为乐。只有在达到第三重境界时，人才能使自己与认识对象融为一体，完成从必然王国向自由王国的过渡，从而由认识对象的奴隶晋升为主人，最终达到“天人合一”成为万物的主宰。这时候人世间所有的苦难——贫穷、屈辱、疼痛、绝望乃至于死亡，统统都不再恐怖狰狞，因为你的快乐已经超越它们上升为永恒的幸福了。[/SIZE][/FACE][FACE=&quot][SIZE=16]普通的快乐不需要痛苦作铺垫，而没有铺垫的东西必然脆弱而短暂。幸福扎根于痛苦之上，所以坚韧而隽永。即使你身处逆境，幸福之花也会照常盛开，为你驱走落寞与孤寂。[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16][/SIZE][/FACE][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“知之者”是人生幸福的第一重境界。下面以诗为例加以说明。诗排在“诗书礼乐”人身诸修养之首，孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，庄子说“诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和”，足见诗在人身修养中的重要性。一个人怎么才能成为“知诗者”呢？不是背诵诗，也不是说出诗的诸多规定，而是要借鉴前人的经验与知识根据自己的亲身经历写出诗来，因为只有当你成了诗的创造者时，你才能真正了解诗、感受到诗的无穷魅力，并从中得到快乐。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]知道了诗的奥秘、品尝到诗的乐趣，你会渐渐爱上诗，从而迈入人生幸福的第二重境界——“好之者”。爱上诗以后你会更热衷于诗的学习与创造，你得到的快乐也会越来越多，但这时候你还是你、诗还是诗，你们并没有融为一体，因为你的爱并不纯净。也许你将诗当成了敲门砖，企图用它敲开宫廷的大门；也许你将诗当成了印钞机，企图靠它富甲一方；也许你将诗当成了复印机，企图从此万古留名。于是，诗给你带来快乐的同时也会带来痛苦、烦恼甚至绝望。只有当你彻底忘了自己，全心全意爱上诗的那一刻，快乐才会踩着痛苦、烦恼、绝望的阶梯一步步攀上幸福的峰顶。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]当你达到了人生幸福的第三重境界，你与诗才会融为一体——你就是诗、诗就是你，你们才能在尘世间找到属于自己的伊甸园，正如陶渊明找到梦幻般的桃花源一样。这时候贫困潦倒、痛苦绝望又算得了什么呢？面对贫困，陶渊明会吟出“[/SIZE][/FACE][FACE=微软雅黑][SIZE=16]采菊东篱下，悠然见南山[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]”“[/SIZE][/FACE][FACE=微软雅黑][SIZE=16]俯仰终宇宙，不乐复何如[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]”的欢乐；面对屠刀，文天祥会吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈；面对死亡，陆游会吟出“[/SIZE][/FACE][FACE=Arial][SIZE=16]死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]”的淡定。在“乐之者”的生命里，已经没有了烦忧，因为快乐已经定格成永恒！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]再以人人都经历过的爱情婚姻为例，彼此了解和彼此相爱远不能让夫妻两获得真正的幸福，只有当婚姻生活能给他们带来无穷快乐了，他们才能体验到爱情的真正魅力，到这时他们的爱情婚姻才能得以圆满。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]此外像居里夫人和镭、郑板桥和竹、王阳明和他的“心学”，他们每个人的故事都说明了这样一个道理：只有当一个人与自己知道、喜好的对象融为一体时，他才能像孔子那样迈入“乐而忘忧”的美妙境界。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P]

[P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·21 [/SIZE][/FACE]子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]中等水平以上的人，可以给他讲授高深的学问；中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]此段体现了孔子循序渐进的教育理念，旨在说明教育要由浅入深，否则就会事倍功半欲速而不达。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]· 22 [/SIZE][/FACE]樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]问仁，曰：“[/SIZE][/FACE]仁者先难而后获，可谓仁矣。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]樊迟问孔子怎样做才算有智慧，孔子说：“[/SIZE][/FACE]引导百姓使他们专注于仁义，对不可知的事物（鬼神）要敬而远之，这算得上是一种智慧。”   [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]樊迟又问怎样做才算是仁，孔子说：“[/SIZE][/FACE]吃苦在前，享乐在后，这可以算是仁。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·23 [/SIZE][/FACE]子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]智慧让人亲近水，因为江水可以使人的思绪奔腾不息；仁爱让人亲近山，因为高山可以使人的爱心更加浑厚庄重。做一个宅心仁厚的智者吧，到那时，智慧会为你带来无尽的欢乐，仁爱会使你益寿延年青春永驻。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”通常被解读为“智慧之人喜爱水，仁爱之人喜爱山；智慧之人好动，仁爱之人好静。智慧之人快乐，仁爱之人长寿”，这种解读将“者”理解成“这个人”，表面看这样解读很通顺，也符合文言文规范，但仔细分析问题便出现了：聪明与仁爱能绝对分开吗？莫非仁爱之人不喜爱水、不好动、不快乐吗？很明显这些矛盾都是因为将智慧与仁爱绝对分离造成的，如果我们换一种思路，将“者”理解成“这个东西”，一切便会豁然开朗。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]将“者”理解成“这个东西”以后，“知者乐水”便不可能再解读成“智慧喜爱山”，因为智慧是人的一种品质而非人本身，所以只能理解成“智慧让人亲近水”。那么智慧为什么让人亲近水呢？当然是因为水的特性与智慧很接近，所以“知者动”便可以顺理成章地解读为“江水使人的思绪奔腾不息”。解读“仁者乐山”和“仁者静”也依照同样的思路。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]以往的解读通常把仁者与智者分开，这是一个天大的误会！这误会不知究竟缘起何人何时，但这已经不重要了，重要的是还历史文献一个真实、还传统文化一个公道！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]在我看来孔子绝不会将智慧与仁德分离的，纵观其一生，他倾尽全力做的正是将智慧与仁德融为一体，因为只有宅心仁厚的智者才是他心目中理想的完人。我的依据是他后面说过的一段话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”（见《论语·卫灵公篇》15[/SIZE][/FACE]·33），既然“靠智慧获得的东西，如果自己欠缺仁德，即使得到了，也一定会失去”，那他又怎么会将智者与仁者分而论之呢？[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·24 [/SIZE][/FACE]子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]  [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“齐国一变革，便能达到鲁国的样子；鲁国一变革，便能进而符合道了。”[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·25 [/SIZE][/FACE]子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]觚不像个觚了，它还能算觚吗？它还能算觚吗？” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]· 26 [/SIZE][/FACE]宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]宰我问：“[/SIZE][/FACE]对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一个人，他会跟着跳下去吗？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子回答：“[/SIZE][/FACE]为什么要这样做呢？君子可以到井边去救人，却不可以盲目地跳入井中；君子可能被欺辱，但绝不可能被愚弄。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=宋体][SIZE=16]    [/SIZE][/FACE][FACE=&quot][SIZE=16]欺骗有很多种形态，最高明又最卑鄙的是对被欺骗者许一个美丽而无法兑现的允诺。[/SIZE][/FACE][SIZE=16][/SIZE][/P][P][SIZE=16]
[/SIZE][/P][P][SIZE=16]    [/SIZE][FACE=&quot][SIZE=16]一个政党为勤劳善良的子民描绘的遥不可及的理想蓝图、一个老男人为不谙世事的少女勾勒的迷人的爱情梦幻均属此列。[/SIZE][/FACE][SIZE=16][/SIZE][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·27 [/SIZE][/FACE]子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读： [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]一个人广泛学习各类文献，又用道德律法来约束自己，就不会偏离正道而误入歧途了。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“亦可以弗畔矣夫”通常被解读为“就可以不离经叛道了”。这种解读将孔子当成了墨守成规的人，这样解读的人以为孔子希望用一套固定不变的清规戒律去规范后人的言行，这实在是对孔子天大的误解！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]“离经叛道”与“偏离正道”初看起来似乎没多大区别，仔细分析会发现它们之间的区别大得不能再大。“离经叛道”意味着先得有一个绝对无容置疑的理论体系摆在面前，后人只能亦步亦趋地照本宣科，绝不能越雷池一步；而“偏离正道”则是指顺应自然不走极端，这时候没有一套必须遵循的固定不变的规范，而是靠你跟随自己良知的引导前行。对前者来说，只要认准了一种理论，墨守前人的规范就能至达理想的彼岸；对后者而言，无论哪种理论一旦走了极端都会变得凶相毕露祸患无穷（儒家理论也不例外），原因就是它违背了自然——走极端就是违背自然，违背自然就会走极端！[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6[/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]·28 [/SIZE][/FACE]子见南子，子路不说。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]夫子矢之曰：“[/SIZE][/FACE]予所否者，无厌之！天厌之！” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子去见南子，子路很不高兴。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子发誓说：“[/SIZE][/FACE]如果我真做了不正当的事，让天谴责我吧！让天谴责我吧！”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6·29 [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子说：“[/SIZE][/FACE]中庸作为人生的道德原则，应该是最高的那一种吧？可惜人们背离它已经很久了。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][b][COLOR=black][SIZE=16] [/SIZE][/COLOR][/b][FACE=宋体][SIZE=16][/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]俗话说“偏见比无知离真理更远”，如果再添上偏激的情绪和情感，人的智商与情商便会大打折扣。这个道理我们的古人很早就明白了，老子在洞察到“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]物极必反”的奥秘后，便倡导“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]多言数穷，不如守中”。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16] [/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]孔子在看到“过犹不及”的结果时，也极力推崇适可而止的“中庸之道”。古老的西方人对此亦有同感，亚里斯多德说过“中道是最好的”。为什么东西方哲人会不约而同地选择中庸之道呢？那是因为他们都崇尚理性与思想的缘故。笛卡尔说“我思故我在”，帕斯卡尔说“人的全部尊严就在于有思想”，思想是人类理性的核心，中庸则是呵护人类思想的摇篮！[/SIZE][/COLOR][/FACE][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]中庸的反面是什么？是走极端，是非左即右、非黑即白、非正即邪的对立极端思想，而所有的极端思想都是对思想的背叛！绝对的善和绝对的真理会挤占思想赖以存活的空间，使思想变成了无生气的教条。思想是平等之人相互激发相互磨砺出来的，思想需要思想者拥有宁静的心境与谦和的情怀。不容辩驳的好与坏、毋庸置疑的肯定与否定之中没有思想的容身之所，在那里只剩下盲目的崇拜或刻骨的仇恨，而对方一旦成为我们盲目崇拜的对象或不共戴天的仇敌，盲目的爱或疯狂的恨便会替代思想成为主宰我们行动的唯一动力，到那时许多蠢事、恶事、荒唐事也会应运而生。[/SIZE][/COLOR][/FACE][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]“中”在先秦古籍中的释义有三：1[/SIZE][/COLOR][/FACE]、中间、中等、两者之间。2、适宜、合适、合乎标准。3、人心、内心、人的内在精神。孔子反对走极端的“中庸”思想和老子“守中”思想异曲同工。老子深谙天之道，明白[FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=Verdanaundefined][COLOR=black][SIZE=16]祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”的道理。既然善与恶不是谁固有的本质，既然真理与谬误不是谁可能拥有的专利，我们又何苦将个人意见视作绝对真理非得凌驾于众人之上呢？[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=Verdanaundefined][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]老子不偏不倚的“守中原则”是一种思想方法，孔子的“中庸思想”则是“守中原则”在道德生活中的活学活用。君子“[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]戴仁而行，抱义而处”，[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]凡事[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]适可而止、内外协调、阴阳平衡、不走极端，这[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]是一种多么美好的人生态度[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]呀！[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                                               [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]今天一提起中庸之道很多人都会嗤之以鼻，因为他们把中庸当成了“平庸、折中、调和”的代名词。这种误解从洪秀全开始发端，五四时期持续发酵，最后在文化大革命中被推至顶峰。“不破不立”是其思想基础，“封资修”是其对立面，直到今天，反中庸的文革思维依旧在神州大地上不时泛滥。[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]上世纪中，[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]打倒孔家店的人还喜欢请出鲁迅为其站台[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=ˎ̥undefined][COLOR=black][SIZE=16]。鲁迅《立论》中说有户人家生了男孩，满月时请客。来客中有说这孩子将来会升官发财的，有说这孩子将来是要死的。结果说谎的得好报，说必然的遭打，[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=&quot][COLOR=black][SIZE=16]既不愿说谎也不想遭打的人只好支支吾吾说些模棱两可的话。文章中鲁迅不过在调侃说真话的尴尬，并无讽刺中庸之意，有人之所以牵强附会引此为例，正是因为对中庸的误解所致。[/SIZE][/COLOR][/FACE][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                              [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]勇敢是针对自我生命的一种态度，贪生怕死胆小如鼠之辈自然不能称为勇士，拿生命当草芥的玩命之徒也不能归于勇士之列，这是为什么呢？过犹不及呀！只有不偏不倚取其中道者才有资格担当勇士之名。诚实也不例外，谎话连篇之人自然与诚实无缘，时时处处都说真话的人则会变成鲁迅《立论》中的迂腐之徒，亦无诚实可言。与勇敢一样，诚实之人也只有那些不偏不倚取其中道者才能当之无愧。    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                        [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]极端思想不能算是真正的思想，那只是一些蛊惑人心的政治口号罢了；偏激的情绪情感也不是人的正常感情，而是一种变态的疯狂。偏激之人有一个共同特点，那就是自以为掌握了善与真的钥匙，他们高高地站在自己虚拟的道德绝顶之上，肆无忌惮地为他人张贴“邪恶”与“谬误”的标签。殊不知善恶本一物、真假同一源，世间万物原无尊卑贵贱，是非曲直常常会互换互变！                [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]
[/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]我把盲目崇拜归入极端思想也许有人会提出异议：盲目的爱怎么会与疯狂的恨同床共枕呢？这是因为如果你对那些盲目崇拜者的崇拜对象稍有不逊，他们立刻就会对你疯狂仇恨起来，恨不得食肉寝皮将你碎尸万段！非理性的爱离非理性的恨只有半步之遥，它们同样是极端思想引发出来的变态的情绪与情感。    [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]                           [/SIZE][/COLOR][/FACE][/P][P][FACE=宋体undefined][COLOR=black][SIZE=16]盲目崇拜和疯狂仇恨的国人深受极端思想的毒害已经很久了，我们何不现在就返璞归真重归中庸之道呢？难道宽厚仁慈、善待他人不比被人愚弄、彼此仇恨更有益于自己的身心健康吗？[/SIZE][/COLOR][/FACE][b][COLOR=black][SIZE=16][/SIZE][/COLOR][/b][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]6·30 [/SIZE][/FACE][FACE=宋体][SIZE=16]子贡曰：“[/SIZE][/FACE]如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子曰：“[/SIZE][/FACE]何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” [/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]解读：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]子贡问：“[/SIZE][/FACE]如果有人能对天下百姓一视同仁地扶危济困广施恩惠，他算仁人吗？”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]孔子回答：“[/SIZE][/FACE]那岂止是仁人，简直是圣人了！即便尧舜也还没做到呢。宅心仁厚的人是那种自己生存也帮助别人生存、自己发展也帮助别人发展的人。凡事将心比心、推己及人，就是践行仁的最好方法。”[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]辨析：[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]人的群居性决定了人与人之间必须彼此交流相互帮助，要做到这一步我们就得先了解别人的需求。可是每个人都是孤立的个体，我们怎样才能知道他人的需求呢？这就离不开“推己及人”了，因为人性普遍相同，人的欲望与需求也大同小异，因此“[/SIZE][/FACE]己欲立而立人，己欲达而达人”（自己生存也帮助别人生存、自己发展也帮助别人发展）便成了践行“仁”的一个举足轻重的道德原则。但这一原则还缺乏根基，还需要最高的道德准则给予支撑，那个道德准则就是“己所不欲，勿施于人”（此准则的辨析附后）。[/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]此外从“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸”这段话，清晰表达了孔子对“圣人”的看法，连他那么崇敬的尧舜都称不上“圣人”，可见孔子口中的圣人只是他幻想出来一个完人而已，正如他说的“生而知之者”和“上智”（“唯上智下愚不移”）一样。[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16]
[/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P][P][ALIGN=left][FACE=宋体][SIZE=16] [/SIZE][/FACE][/ALIGN][/P]