从 孔 子 诞 想 起

    孔子，名丘，是春秋时期的鲁国人。关于他的出生，随着他被神化以后，就有神话式的传说。一说：孔子的母亲颜征在泥山，向神灵求子，回家后，院里突然出现一头麒麟，口中吐出一条玉帛，上面有字样，说明其孩子是天上的星宿下凡。另则说的是，孔子生下来，其形貌非常奇丑，眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿，他母亲以为是怪胎，将其抛到山洞里，后来居然有头母虎给他喂奶，一头老鹰给她打扇，孔子的母亲知道这孩子不凡，才抱回家中抚养。现在曲阜还保留传说的山洞。
    其实，孔子不是神，只是历代的当权者，出于需要而把他神化而已。孔子只是一个凡人，是一个思想家，教育家。他至为推崇的是周公旦。孔子把周公旦视为先师。周公旦，姓姬，周文王之子，周武王的弟弟。在周商时期，人们都相信自己头上的“天”是一种精神的存在，它代表着至高无上的神灵。周公认为，上天是国家和世间的一切的主宰，人们做事情成功与否，是由上天来决定的，而不是由人的行为所能左右的。所以人们每做一件事，都要向上天占卜。周公反复地向人们说：文王行德政，是上天授命他来统治天下的，他就叫做“天子”。以天子的血缘关系为纽带，制定了一套完整的，有严格礼仪的等级的宗法制度。无论是出征、会盟、饮宴、婚嫁、丧葬等，都有不同的仪式和音乐，这就是人们所称颂的“周礼”。孔子生活在春秋年代，周室王权已经衰落，诸侯争霸的野心，日益增大。列国无论大小，均热衷于武力夺取天下，维持宗法等级的周礼，已经是名存实亡的了，孔子作为一个思想家，教育家，一个代表着一种古老文化传统的道德理想主义者，他为复兴周礼而四处奔走，可是孔子的努力，是不为当时人们所接受的，结果他四处碰壁，连后人都为他哀叹，说他生不逢时。
    公元140年，汉武帝即位，召集了全国文士，亲自出题考试，最后只选取公羊学大师董仲舒、公孙弘的文章，而其他的，非儒学的，一律加以淘汰。这就是汉武帝废黜百家，独尊儒术的举为。董仲舒提出了“天人感应”的神学思想，是最得汉武帝的欢心。董仲舒认为，“天”是最高的，有意志，知觉的，“天”是主宰人世命运的人格化的神。他把“天”作为“万物之祖”“百神之君”。“天”是用祥瑞现象表示对人类的赞许，用灾异现象表示对人的谴责。总之，在董仲舒的眼里，世间上的人，只是上天的复制品。每个人的行为，都要按照上天的意志来进行，违背了天意，就得到惩罚。董仲舒的“天人感应”和“君权神授”的思想，适应了统治者维护政权的需要，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学就逐渐从先秦的诸子百家中脱颖而出，取得了压倒性的优势。历代的君王，不断地给孔子追加各种的封号，汉平帝封孔子为“褒成宣尼公”，北魏孝文帝封孔子为“文圣尼父”，唐玄宗加封为“文宣王”，元朝加封为“大成至圣先师文宣王”，明朝加封为“大成至圣先师”，统治者给孔子加封，已经不足够了，于是更追封孔子为“启圣王”“吕圣王”等等，自汉高祖以来，历代有十一位皇帝，先后十九次到曲阜参拜孔子，有的还亲自主持祭孔大]典，如此的行动，孔子头上的光环就越来越多了，孔子被神化了，这样，孔子就从人变成了神。
    历代的统治者，都想用一种思想来维系他的统治地位，孔子的儒学，只是人类思想中的一个分支，人类社会的组成，是由人类自己来组建的，要想社会的到平衡，只有靠大家共同商议，定出大家共同认可的法则来维系，而希望依靠一家的学说来统一大家的认识，这是不可能达到的事情。

尊儒反法，尊法反儒，社会学说，宗教信仰等等，都是统治者的统治手段。