美华文学主页
在线情况
楼主
  • 头像
  • 级别
    • 积分66000
    • 经验4782
    • 文章688
    • 注册2009-10-04
    沁园春 秦汉元明
                                沁 园 春

                    读 郑 燮 瑞 鹤 仙《帝王家》有 感

        秦汉元明,唐宋更替,万变一厘。任宦官外戚,藩王异族,虎牙斗搏,城覆(1)隍泥。物欲为私,来争共利,衰盛阴阳周复期。惊回首,看周商殷夏,夷盗同齐(2)。

        参横河汉星辉。缤纷耀纠纷殊异蘼。得弃知绝圣(3),折衡掊斗,殚残圣法,方可培基。世属人人,共商治理,为是皆云(4)天下祈。齐遵守,法制随时进,世界和熙。

        1,城覆:《易经》城覆于隍,自邑告命,贞吝。当通泰的事物发展到最后阶段,泰极否来的客观发展趋势不可避免,犹如城墙崩塌到干涸的护城沟里。
        2,夷盗同齐:庄子《骈拇》伯夷为名死于首阳山,盗跖为利死于东陵,二人的死因不同,但在损伤本性这一点来说,是相同的。
        3,弃知绝圣:庄子《胠箧》圣人出世便大盗兴起,圣人不死,大盗就不会停止。重视圣人治理天下,就是为盗跖准备了一分厚礼。制造了斗斛来量度,他连斗斛都给你偷走;制造了衡称来称量,他就连衡称都给你偷走;作成印章来取信,他就连印章一起偷走;提倡仁义来纠正,他就连仁义一起偷走;为什么这么说呢?那偷件带钩的被杀,偷了整个国家的却作诸侯。诸侯的行为就是仁义,这不就是偷走了仁义和智慧吗?所以,那些追随大盗要作诸侯,一心想偷窃仁义和斗斛、衡称,印章的利益的人,就是高官厚禄也买不动他的心。刀砍斧劈也不能吓倒他们。所以说,抛弃圣人和智慧,大盗才能停止;砸碎美玉和珠宝,小盗就不会兴起;烧掉那些印章,老百姓才会淳朴;毁了斗、折了称,老百姓就不会竞争。把圣人的法度销毁于干净,才可以对老百姓议论道德。
        4,为是皆云:《朱子语类•卷十五》若一件事,民人皆以为是,便是天以为是;若人民皆归往之,便是天命之也。

        郑燮《瑞鹤仙•帝王家》“山河同敝屣,羡废子传贤,陶唐妙理。禹汤无算计。把乾坤重担,儿孙挑起。千祀万祀,淘多少,英雄闲气。到如今、故纸纷纷,何恨秦头楚尾。     休倚。几家宦寺,几遍藩王,几回戚里。东扶西倒,偏重处,乘乖戾。待他年,一片官墙瓦砾,荷叶乱翻秋水。剩野人,破舫斜阳,闲收菰米。”郑板桥的词,提出了一个值得深思的问题。历代的王朝,都是把乾坤的重担,放在儿孙的肩里。可事与愿违,他们的江山,不是落在宦官,外戚,就是落在藩王,异族的手里。他们总是把江山看作是自己的,总想千秋万代地传下去,可就是不能成愿,翻阅中国的历史,我们就可以清楚。自唐尧周夏,唐宋元明,朝代的更替,把江山看作是自己的根本理念没有改变,只是外表的样子有所不同的罢了。
        世界上任何的东西,都是有两面性的,不可以独大一面。物质的双方是遵循矛盾的法则远行。从弱到强,从强到衰,周而复始地远行。世界上人人都有物欲,都想自己得到。历代王朝,也都是一样,总想把自己的王朝,千祀万祀地传下去,这是违反客观规律的事情。《六韬•文韬•文师第一》说过,天下非一人之天下,乃天下人之天下。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。秦始王想独得天下,结果只传到第二代就失去。我们惊叹地回顾中国的历史,各个朝代,都是想把江山当作是自己的囊中物,最后,就是落得一片官墙瓦砾,秋水乱翻荷叶的悲惨局面。
        参横的河汉,星星闪耀,银河之所以美丽,就是因为有千万颗明暗不一,大小殊异的星星混同在一起。我们生活的世界,也是像银河的星星一样。世界上总是存在利益不同的群体。现在的世界,已经不是精英的政治。我们的口味,不是精英煮什么,我们就得吃什么,而是大家想吃什么,共同商议。早在三千年前的庄子,就有如此的奇谈怪论。庄子《胠箧》中说过,圣人出世便大盗兴起,圣人不死,大盗就不会停止。重视圣人治理天下,就是为盗跖准备了一分厚礼。制造了斗斛来量度,他连斗斛都给你偷走;制造了衡称来称量,他就连衡称都给你偷走;作成印章来取信,他就连印章一起偷走;提倡仁义来纠正,他就连仁义一起偷走;为什么这么说呢?那偷件带钩的被杀,偷了整个国家的却作诸侯。诸侯的行为就是仁义,这不就是偷走了仁义和智慧吗?所以,那些追随大盗要作诸侯,一心想偷窃仁义和斗斛、衡称,印章的利益的人,就是高官厚禄也买不动他的心,刀砍斧劈也不能吓倒他们。所以说,抛弃圣人和智慧,大盗才能停止;砸碎美玉和珠宝,小盗就不会兴起;烧掉那些印章,老百姓才会淳朴;毁了斗、折了称,老百姓就不会竞争。把圣人的法度销毁于干净,才可以对老百姓议论道德。庄子的话,虽然有些疯癫,但是他所说的,人的欲望是用高官厚禄也买不动它的,刀砍斧劈也不能吓倒他们,也的确是一个事实。以圣人的意志来强加于人们的身上,在现代的社会里,是不能实现的。《朱子语类•卷十五》说过,若一件事,民人皆以为是,便是天以为是;若人民皆归往之,便是天命之也。在当今的世界里,没有绝对的真理,世界上的万物,只有平衡和不平衡的,所以像朱子(朱熹)所说的,大家都这样说,天也应该这样说的。少数服从多数,就是最简单衡量对错的办法。经过大家共同商议,各方都能接受的东西,这就是赖以维系大家的法律。当然法律是应该随时世而转移。如果大家都遵守共同协商的法规,世界就会变得和熙。

    黄竟生
    在线情况
    2
    • 头像
    • 级别
      • 职务区版主
      • 积分30310
      • 经验11763
      • 文章481
      • 注册2011-05-19
      虎牙斗搏,城覆(1)隍泥,用典甚为妥当。
      345
      loading...
      loading...
      loading...
      loading...
      loading...
      loading...
      loading...
      回复帖子 注意: *为必填项
      *验证信息 用户名 密码 注册新用户
      *帖子名称
      内容(最大25K)




      其它选项 Alt+S快速提交
       


      Powered by LeadBBS 9.2 .
      Page created in 0.1719 seconds with 6 queries.